《易经》中以阴阳二气、八卦六十四卦、天干地支等符号系统来描述事物的运行状态和变化规律。
认为，一切事物都是由阴阳两种相反相成的力量组成的，阴阳之间的相互作用和变化就是道。
道是无形无象的，但它可以通过具体的事物来表现出来。这些具体的事物就是《易经》所说的“象”。
《易经》中还有一个重要的概念，就是“气”。气是代表天地之间万事万物运行的力量，数是由气而来的，象是由数而成的。
《易经》用阴阳、五行、八卦、六十四卦等符号系统来描述事物的运行状态和变化规律，这些符号就是“象”。本文将从以下几个方面来探讨《易经》中的阴阳与气象之间的联系。
一、阴阳与气
阴阳是《易经》最基本最核心的概念，它源于中国上古的哲学思想，古人认为世间万物都有阴阳对立的两面，用阴阳来解释自然界的各种现象，
阴阳的对立和统一，阴阳的互生和消长，是万物发展变化的根源，阴阳不合则衰草枯杨，阴阳相合则万物生长。
《易经·系辞上》说：“易有太极，是生两仪。”太极，是一切事物的最初形态，可以理解为宇宙、也可以理解为混沌；
两仪，则是阴和阳。所以阴阳是太极演化而来，阴阳这两种状态，包含了世间的一切，天下间的万事万物，都可以用阴和阳来进行划分。
《易经·系辞上》又说：“两仪生四象。”四象指太极、少阴、少阳、太阳四种状态。
太极即无极之境，无形无象；少阴即一阴一阳之境；少阳即一阳一阴之境；太阳即两两皆阳之境。这四种状态分别对应了天地人事四个层面。
《易经·系辞上》继续说：“四象生八卦。”八卦即乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑八种卦象。
每一卦由三个爻组成，爻有两种形态：一横为阳爻（—），折断为阴爻（— —）。
每一卦由三个爻组成，所以有八种可能性：全为阳爻（乾）、全为阴爻（坤）、下二爻为阳上一爻为阴（震）、下二爻为阴上一爻为阳（巽）、中间爻为阳两边爻为阴（坎）、中间爻为阴两边爻为阳（离）、下一爻为阳上二爻为阴（艮）、下一爻为阴上二爻为阳（兑）。
这八种卦象分别代表了天地万物的八种基本状态和变化。
《易经·系辞上》最后说：“八卦成列，变而通神。”八卦成列，即将八卦两两相配，形成六十四卦。
每一卦由六个爻组成，所以有六十四种可能性。
这六十四卦分别代表了天地万物的六十四种复杂状态和变化。
变而通神，即通过观察卦象的变化，来揭示事物的运行规律和道理。
由此可见，阴阳是《易经》的基础和核心，它是一切事物的根本属性和原动力。
阴阳又演化出了四象、八卦、六十四卦等符号系统，这些符号系统都是阴阳的具体表现和运用。那么，气又是什么呢？气又与阴阳有什么关系呢？
气是《易经》中另一个重要的概念，它是代表天地之间万事万物运行的力量，数是由气而来的，象是由数而成的。
《易经·系辞上》说：“气之清浊，故生百物。”这句话说明了气的清浊程度决定了万物的生长情况。
《易经·系辞上》又说：“气之盛衰感悟易经中的无极思维，故变化而成天下之物。”这句话说明了气的盛衰变化导致了天下万物的生成和消亡。
那么，气又是怎么产生的呢？《易经·系辞下》说：“气以生形，形以生神。”这句话说明了气是形体的根本，形体是神明的依托。
《易经·系辞上》说：“在天成象，在地成形。”这句话说明了天上的日月星辰运行变化，形成了各种象征；地上的山川草木生长变化，形成了各种形态。
这些象征和形态都反映了天地万物变化的规律和道理。
由此可见，气是一切事物运行变化的力量，它既无形无象，又有形有象。
它既可以通过数来计算和推演，又可以通过象来描述和解释。那么，气又与阴阳有什么关系呢？
《易经·系辞下》说：“夫阴阳者，天地之道也。”这句话说明了阴阳是天地之间运行变化的规律。
《易经·系辞下》又说：“夫阴阳者，万物之纲纪也。”这句话说明了阴阳是万物之间区分归类的标准。
《易经·系辞下》最后说：“夫阴阳者，一也。”这句话说明了阴阳本是一体，不可分割。
由此可见，阴阳与气有着密切的联系。
阴阳是气化为两种相反相成的力量；
气是阴阳相互作用和变化的结果。
阴阳与气相互依存、相互影响、相互转化、相互统一。没有阴阳就没有气；
没有气就没有阴阳。
二、气与象
我们已经知道了，《易经》中还有一个重要的概念就是“象”。象是指具体的事物或现象，它们可以反映出事物的运行状态和变化规律。
象是由气而成的符号系统。
《易经》用阴阳、五行、八卦、六十四卦等符号系统来描述事物的运行状态和变化规律，这些符号就是“象”。
《易经》认为，一切事物都是由阴阳两种相反相成的力量组成的，阴阳之间的相互作用和变化就是道。道是无形无象的，但它可以通过具体的事物来表现出来。
这些具体的事物就是《易经》所说的“象”。
《易经》中有一句话说：“象者，所以穷天下之理也。” 这句话说明了象是用来探究天下之理的工具。
象是气的表现和运用。
《易经》中有一句话说：“在天成象，在地成形。” 这句话说明了天上的日月星辰运行变化，形成了各种象征；地上的山川草木生长变化，形成了各种形态。
这些象征和形态都反映了天地万物变化的规律和道理。《易经》中还有一句话说：“气以生形，形以生神。” 这句话说明了气是形体的根本，形体是神明的依托。
《易经》用阴阳、五行、八卦、六十四卦等符号系统来描述事物的运行状态和变化规律，这些符号就是“象”。
《易经》认为，一切事物都是由阴阳两种相反相成的力量组成的，阴阳之间的相互作用和变化就是道。
道是无形无象的，但它可以通过具体的事物来表现出来。这些具体的事物就是《易经》所说的“象”。
《易经》中有一句话说：“象者，所以穷天下之理也。” 这句话说明了象是用来探究天下之理的工具。通过观察和分析这些象，我们可以揭示宇宙自然的奥秘和人生的奥秘。
三、气与象的相互作用
《易经》中有一句话说：“得意忘象，得象亡言。” 这句话说明了通过卦象获取卦义，而获取卦义后就可忘掉卦象；通过言语表达意思，而表达意思后就可不再言语。
这句话反映了《易经》中“象”与“意”、“言”的关系。意即气也，言即数也。气是代表天地之间万事万物运行的力量，数是由气而来的，象是由数而成的。
《易经》用阴阳、五行、八卦、六十四卦等符号系统来描述事物的运行状态和变化规律，这些符号就是“象”。
认为，一切事物都是由阴阳两种相反相成的力量组成的感悟易经中的无极思维，阴阳之间的相互作用和变化就是道。
道是无形无象的，但它可以通过具体的事物来表现出来。这些具体的事物就是《易经》所说的“象”。
从这里我们可以看出，《易经》中“气”与“数”、“象”、“意”、“言”的关系。它们都是从道演化而来，又归于道。
它们都是道在不同层面上的表现和运用。它们都相互依存、相互影响、相互转化、相互统一。
四、结尾
综上所述，《易经》中“气”与“象”的联系非常紧密而深刻。它们都是从道演化而来，又归于道。
它们都是道在不同层面上的表现和运用。它们都相互依存、相互影响、相互转化、相互统一。
一切事物都是由阴阳两种相反相成的力量组成的，阴阳之间的相互作用和变化就是道。
道是无形无象的，但它可以通过具体的事物来表现出来。
