太极无处不在，在宇宙、人体中可以说是“无微不至”。世俗男女肉体的结合就是一个太极，因此，男人与女人看起来是不同的两类人，其实本源就是一个东西。但是在把它拆分为男女后，两个不同的个体中各有各的阴阳、太极，所以作为一个真正得大自在的人，不会在别人身上找太极，而是在自己的身上找太极，做自己太极的主人。这样的话你就不会觉得异性与你有什么异样，也就不存在追求他（她）的这种欲望了，这就是解脱，他（她）与你结不结婚其实都是一样，因为你已经在无极世界里了。
但在一般人的意识世界里，男人一定要找女人，女人也一定要找男人，这是因为我们做不了太极的主人，只有被太极旋着走。男女婚恋，倘若能够找到合适的还好，找到不合适的就分易经说无极生太极，其实合与分都是太极运动的过程，合就是我们说的吻合，属阴；分离、争斗属阳，吻合就是扭成一团，看起来是很好，但是阴中有阳，阳中有阴，一旦新鲜感过去，就有不对称的信息出来折腾了，这就是太极运动的结果，你要是愿意接受太极的折腾，那你就得忍受折腾的痛苦，而且一般人还不得不接受太极的折腾，因为他静不下来，他没有体会到太极是源于无极的。所以我讲的这一套知识，实际上是要让你们生命获得大自在、解脱。我不是说男孩女孩相互抱团就是错误，因为对与错都是相对的。要是你认为生命就是要在高潮与跌宕并存的世界里生存，这就会不知不觉就被太极的运动所漩着走了，站在俗人的世界来说是对的，但站在无极的角度来说这样的人是浑浑噩噩，很笨的。所以从这个角度来说是没有对错，取决于个人开悟的程度。小猫小狗有它们的世界，它们可能觉得它们的所生存的世界也是很快乐的啊，有吃有睡有玩，但是站在人的世界里来看，那它们的世界就只有那么大了，所以说从不同的角度看这个现象是没有对错的。
其实小猫小狗也是个太极，人也是个太极，神仙也是个太极，不过神仙所在的太极层面来看人这个太极层面就显得人太愚蠢了，因为俗人被自己团肉、感官所操纵，得不到自在，被名利财色所困住，名利财色这些诱惑的存在不以你是否认识太极而转移的。人要生存，首先要追求基本的生存需要，第二个是社会的认可，第三个是心灵的生存——一种自我的体现。这三个生存层面其实是归一的，就是一个东西在三个层面里所产生的太极运动使他永远不得宁静。
我们不要忘了太极源于无极，无极就是不动，一动就分了阴阳，一动就有了跌宕。很多人从来都没体会过静易经说无极生太极，其实在静里面包裹无限多动的可能。《道德经》把“静”的体和用分析到了极致，静并非死水一潭。“夫物芸芸，各夫归于其根，归根曰静，是谓复命”，什么叫归根曰静？你找到了人生的根，回到生命的源头，彼时方得大自在，云游四海随心所欲。所以为什么说天地宇宙都是玄玄上人的子女？因为一切都从那里来，但是一般人无法回归无极，总被某种力量牵引着走，这就是太极的力量，常人连自己身心里的太极都找不到，所以必须依靠外面的东西去帮助获得平衡。因此站在更宏观的视角去看人的个性，也是合情合理的，如好斗的男人必然吸引好斗的女人，不然就没法匹配来，什么类型性格的男人对称的就是什么类型的女人。即使是清净修道修佛的男女，也有和尚和尼姑，只是他们两个人不黏糊，共同走向清净的世界，这里面也就是阴阳；饮食男女也分阴阳，人再群分，又各有各的匹配。青菜萝卜，各有所爱；再往下一层，动物世界里面也分阴阳；以人为坐标原点来看人在纵向的区别，可以发现人是一半阴，一半阳；越往上的就是比人具有更高的智慧天人与阿修罗，他们是偏阳的；负方向走的就是畜生、饿鬼、地狱，这些是偏阴的；从这个意义上讲阴阳无处不在，太极无处不在。但所有的这些变化与现象都是从无极是生出来的，所以如果人的念头如果能从纷繁的太极运动中返回到无极状态，也就没有阴阳了。我们要搞清楚阴阳是是念头一动分出来的，所谓一个卦三个爻，也就是说阴阳、天地是基于人这个角度才有的，站在仙佛的角度一切都在无极中。这套学问对于神仙来说是没有意义的，神仙的纯阳之体哪还有什么阴阳呢，所以易经是给人世中聪明的人去学的。善易者不卜，你要是把这个道理搞懂了，就可以把易经放在一边，去记六十四卦的卦名有什么意义呢，所以我不背。如果我们能洞彻乾坤二卦的真意，那么其他卦也能一通百通，而且要把六十四卦最根源的的乾坤与坎离四卦融入到自己的身心，干嘛还要去背那些具体的衍生物呢？这些卦中都包含了好与不好，其实这都是站在某个具体的立场来说的。
这一生的“我”只不过是一个本源于无极的“我”的衍生物而已，也就是我们都来自于无极的本我。所以站在当下的这一生的小我所定义的好坏对错有什么意义，算某个卦又有什么意义呢？刹那间即是永恒，多洒脱啊，站在这个意义上讲，人走在哪里都得解脱，穷也快活，富也洒脱；有男人相伴能洒脱，有女人相伴可飘逸，没人陪伴孤身一人也没觉得孤单，我还可以跟星星月亮对话，与花草树木同乐，因天地宇宙万物皆与我同在！
