《周易》即《易经》，《三易》之一（另有观点：认为易经即三易，而非周易），是传统经典之一，相传系周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分。《经》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞、爻辞），作为占卜之用。《周易》没有提出阴阳与太极等概念，讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家所影响的《易传》。《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》》，相传为孔子所撰。《易传》是一部战国时期解说和发挥《易经》的论文集，其学说本于孔子，具体成于孔子后学之手。《易传》共7种10篇，它们是《彖传》上下篇、《象传》上下篇、《文言传》、《系辞传》上下角、《说卦传》、《序卦传》和《杂卦传》。自汉代起，它们又被称为“十翼”。
泰：小往大来，吉亨。彖曰：泰，小往大来，吉，亨。则是天地交而万物通也，上下交而其志同也。内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人，君子道长，小人道消也。象曰：天地交，泰；后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。
【注】泰：是本卦标题。泰的意思是交通和畅，卦象为表示地的“坤”和表示 天的“乾”相叠加，以示阴阳交通和畅。全卦内容主要讲对立面的相互转化。小往大来：失去的小，得到的大。
【译】泰卦：由小利转为大利，吉利亨通。 彖曰：泰，“小阴去而大阳来，吉祥亨通”。 则是天地阴阳之气交感而万物通达生长，君民上下交感而其心志相同。内卦阳刚而外卦阴柔；内卦刚健，外卦柔顺，内卦为君子，外卦为小人。君子之道盛长，小人之道消退。象曰：《泰卦》的卦象为乾天下坤地上，地气上升，乾气下降，为地气居于乾气之上之表象，阴阳二气一升一降，互相交合，顺畅通达；君主这时要掌握时机，善于裁节调理，以成就天地交合之道，促成天地化生万物之机宜，护佑天下百姓，使他们安居乐业。
初九：拔茅茹，以其汇，征吉。象曰：拔茅征吉，志在外也。九二：包荒，用冯河，不遐遗，朋亡，得尚于中行。象曰：包荒得尚于中行，以光大也。
【注】茅茹：一种可作红色染料的 草。汇：种类。包荒：将枹瓜挖空用来绑在身上渡河。冯：用作“淜”，徒步过河叫淜。不遐：不至于。遗：下落，下沉。得尚：得到帮助。中行： 中途，半路上。
【译】初九：拔掉茅茄草，按它的种类特征来分辨。前进，吉利。 象曰：拔起一把茅草，往前行进可获吉祥，说明有远大的志向，有在外建功立业的进取心。九二：把匏瓜挖空，用它来渡河，不至于下沉。财物损失了， 半路上又得到别人帮助。 象曰：“有包容大川似的宽广胸怀”，“能够辅佐公正有道德的君主”,说明自己光明正大，道德高尚。
九三：无平不陂，无往不复，艰贞无咎，勿恤其孚，于食有福。象曰：无往不复，天地际也。六四：翩翩不富以其邻，不戒以孚。象曰：翩翩不富，皆失实也。不戒以孚，中心愿也。
【注】陂：斜坡。艰贞：占问旱灾。其孚于食：相信粮食不成问题。翩翩：用作“谝谝”， 意思是巧言善辩，说大话。不富：遭殃。以：连累。戒：警惕。孚：俘虏。
【译】九三：平地总会变成起伏的斜坡，外出离开终归要返回。占问旱情，没有灾难。不用担心，相信会有粮食吃，会有福份。 象曰：“没有只出去而不回来的”，叶落归根，人回故乡，事物的正反两个方面往往互相转化，表明此时正在天地交合的边沿，处于变化之中。六四：骗人说大话，使邻近的人一同遭殃说卦传第九章译文，没有提防，还有人成了俘虏。 象曰：“像飞鸟从高处连翩下降，虚怀若谷”，说明此时不以个人的殷实富贵为念；“与邻居相处，不互相戒备，彼此以诚相见，讲求信用”说卦传第九章译文，因为这是大家内心共同的意愿。
六五：帝乙归妹，以祉元吉。象曰：以祉元吉，中以行愿也。上六：城复于隍，勿用师，自邑告命，贞吝。象曰：城复于隍，其命乱也。
【注】帝乙：殷代最后第二个帝王，纣王的父 亲。归：嫁。妹：少女。以祉:有福，得福。 隍：没有水的护城濠。
【译】六五：殷王帝乙把女儿嫁给周文王，因此得福，大吉大利。 象曰：“帝乙把女儿嫁给贤德而又富裕的人家，因此获得了深厚的福分，是在吉在利的事”，说明因为实现了长期以来心中祈求的意愿，所以结果是吉祥的。上六：城墙被攻破，倒塌在城濠中。从邑中传来命令，要停止进攻。占问得到不吉利的征兆。象曰：“城墙倒塌在久已干涸的护城壕沟里”，说明形势已经向错乱不利的方面转化，其前景是不大美妙的。
泰卦完！
注:
泰卦，为六十四卦之一。泰卦展示"泰"形势下各种变化的可能性。"泰"是安定的意思。泰卦的代号是7:0，主卦是乾卦，卦象是天，阳数是7;客卦是坤卦，卦象是地，阳数是0。主方应当利用当前全面和谐的好形势，给予客方实惠，从而取得更多利益。易经六十四卦之第11卦。 彖曰:泰，小往大来，吉亨。则是天地交，而万物通也;上下交，而其志同也。内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人，君子道长，小人道消也。
