前面我们讲了太极、阴阳、四象、八卦、五行、河图、洛书、先天八卦、后天八卦等等《易》学概念及其特点以及它们之间的关系。精通了这些，只是相当于取得了进入《周易》殿堂的门票，连《周易》门前的台阶还未开始登上。前面那些概念，在《周易》经文中几乎没有提到，因为在当时那都是常识性的东西。这些常识性的东西，《周易》无处不用，却又无一处专门讲解这些，因为《周易》是用这些的，而不是讲这些的。接下来，我们开始讲六位而成章的六十四卦相关知识，讲到六位而成章的六十四卦，才算真正摸到了《周易》的大门前，从某种意义上讲，《周易》就是指这六十四卦，或者说《周易》就是揭示这六十四卦奥秘的书。所以接下来讲的这些知识更重要，是登上《周易》殿堂，拿上打开《周易》大门钥匙所必须具备的知识。我敢断言老子.说卦传，掌握不了这些知识，连《周易》的门扣都摸不住，更不用说登堂入室了。那么六十四卦是如何产生的呢？
六十四卦据说是文王被囚羑里时所演。文王囚于羑里是如何演卦的？是把八单卦演成六十四卦呢？还是本来已有六十四卦老子.说卦传，文王推演其中道理而系辞呢？还是两者兼而有之呢？这些都还没有定论，但这并不影响我们研究六十四卦。从实质内容上讲，六十四卦无疑就是八卦相重而成的。《易·系辞传·下》开篇就说:“八卦成列，象在其中矣，因而重之，爻在其中矣。刚柔相推，变在其中矣。系辞焉而命之，动在其中矣。”八卦是三画卦，故相重而为六位，卦六位而可演万事万物，何也？《易·系辞传·下》又说:“《易》之为书也，广大悉备，有天道焉，有人道焉，有地道焉，兼三才而两之，故六。六者非它也，三才之道也。道有变动，故曰爻；爻有等，故曰物；物相杂，故曰文；文不当，故吉凶生焉。”天地人三才而各有阴阳，兼三才而两之，故卦六位而成章也。这一点《说卦传》说得更明白:“昔者圣人之作《易》也，将以顺性命之理。是以立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。兼三才而两之，故《易》六画而成卦，分阴分阳，迭用柔刚，故《易》六位而成章。”为了把六位卦和八卦在称谓上区别，我们可以把六位卦称为“章卦”，把三位卦称为“单卦”或“体卦”。
讲到六位章卦，我们不得不首先提到一个概念，那就是爻。章卦有六爻，人们因而又把八单卦称为三爻卦，这种称谓是错误的，是人们不懂爻的概念而产生的错误认识。何为爻？《说文》“爻，交也。象易六爻，头交也。”《易·系辞上》曰:“爻者，言乎变者也。”《易·系辞上》又曰:“道有变动，故曰爻。”所以爻的概念中有两个基本特征，一个是交，一个是变，不交不变不能称之为爻。实际上，爻是一个象形字，它的本义就是指能够伸缩变动的网格状设施的构成部件。柔者如网罟，刚者如蒙古包的骨架还有现代使用的电动伸缩门，其上面的构件组成的形状就是一个个“爻”字。这些部件如果只有三条，那么组成的网格就是三角形，而三角形是稳定结构，不能变动，故三条及以下的构件不能称之为爻，而必须在四条以上。章卦六位，故章卦的六条构件可称爻，单体卦只有三条构件，组成一个稳固不变的卦体，用于取象，故不能称爻。故《易·系辞下》开章即言:“八卦成列，象在其中矣；因而重之，爻在其中矣；刚柔相推，变在其中矣；系辞焉而命之，动在其中矣。”八卦只有三条构件，是稳定结构，代表固而特定的象，刚柔相推而不能生变，故其部件不可称爻，只因变不在其中也。
六位章卦有六爻，其中每三条爻可组成一个八卦体，有的爻既在这个卦体内，又在另一个卦体内，这就叫做“交”。在这个卦体是一种象，到另一个卦体就是另一种象，这样就产生了象的变化，故曰“变在其中矣”。另外，六十四卦之间还有其卦变体系，爻动则卦变，卦与卦之间有固定的卦变体系。卦变更使象的变化丰富多彩，象丰富多彩的变化，更能使人发现事物变化的规律，故圣人系辞以命之，是故卦变正是《周易》系辞最重要的来源和依据。六十四卦卦变体系是笔者经多年研究、并不断实践而独家验证出来的。笔者在这里断言，六十四卦卦变体系图是打开《周易》大门的最重要的一把钥匙，如果不掌握这把钥匙，永远都不会登上《周易》的殿堂，这也正是众多《易》学专家乱纷份拥挤于《周易》大门外而不能入其内的主要原因。六十四卦之间的卦变，就是爻的变动，爻之动象即变，象之变而数在其中矣，透过现象看本质，识象识数而天下之理得矣。象、数、理高度统一乃得天下真理，真理得而大业可成矣。故本讲题目曰:“卦六位而成章，爻在其中而演大业”。真理只在实践，没有充分的实践为基础，笔者必不敢妄言，妄言必遭口诛笔伐，这又岂是一个乡野之辈所能承担!
（子夏故坛原创）
