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第四章 《易》之六十四卦
老子所谓“道生一，一生二，二生三，三生万物”，三画卦已经可以生万物了。但是，面对大千世界，考虑人的心智能力，以八卦研究世界，略显简陋。因之，《易》进一步将两个三画卦合成一个六画卦，自初爻至上爻老子.说卦传，表示事物自始至终的六个发展阶段，或者符合时空顺序的六个角色，等等。六爻排列组合又能演变成64个六画卦符，形同64进制。
基本概念
【概念介绍】别卦、上卦、下卦、内卦、外卦、往、来、初九、九二、九三、九四、九五、上九、初六、六二、六三、六四、六五、上六
六画卦，即六十四卦的各卦，也称别卦。
六画卦中的两个三画卦，按其位置可被称为上卦、下卦。
卦以下爻为初始，上爻为终结，自始而终的发展成长被认为是自内而外的，相应，下卦也为内卦，上卦也为外卦。
就运动方向，自下而上、由内而外为往，反之为来。
《易》以九为阳，以六为阴，在六画卦中，按位置不同，阳爻，由下向上，依次被称为初九、九二、九三、九四、九五、上九；阴爻，由下向上，依次被称为初六、六二、六三、六四、六五、上六。
六画卦示例
本节以乾坤二卦为示例，介绍六画卦的体例。以后相关章节中将逐一进行每卦的含义。
乾坤是《易》中最重要的两个卦。
乾卦极阳，由六个阳爻组成。坤卦至阴，由六个阴爻组成。乾坤是《易》之门，是万物的两极。乾坤两卦中，又以乾为主。
除以下示出的内容，《十翼》中包括一篇《文言》，专门解释乾坤两卦义理，不直接涉及其他卦。《文言》可分成解释乾卦的《乾文言》和解释坤卦的《坤文言》。
乾卦
乾：元，亨，利，贞。【此为卦辞，列于卦名之后，对本卦给出基本说明。】
彖曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明始终，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合大和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。【此为彖辞，说明各卦之义，解释卦名、卦象、卦辞。全部彖辞合并为上下两篇，属于《易传》。】
象曰：天行健，君子以自强不息。【此为象辞。全部象辞合并为上下两篇共450条，属于《易传》。其中，解释64卦卦名卦义的称为"大象"；解释各爻爻辞的称为"小象"。此处为大象。】
用九：见群龙无首，吉。【用九是乾卦附着的单个爻，只有爻辞，没有爻位，不能称之为乾卦第七爻。其他卦没有用九。】
象曰：潜龙勿用，阳在下也。见龙再田，德施普也。终日乾乾，反复道也。或跃在渊，进无咎也。飞龙在天，大人造也。亢龙有悔，盈不可久也。用九，天德不可为首也。【此为象辞中的小象，解释用九爻辞。】
坤卦
坤：元，亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主，利西南得朋，东北丧朋。安贞，吉。【此为卦辞。】
彖曰：至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨。牝马地类，行地无疆，柔顺利贞。君子攸行，先迷失道，后顺得常。西南得朋，乃与类行；东北丧朋，乃终有庆。安贞之吉，应地无疆。【此为彖辞。】
象曰：地势坤，君子以厚德载物。【此为象辞中的大象。】
用六：利永贞。【用六是坤卦附着的单个爻，只有爻辞，没有爻位，不能称之为坤卦第七爻。其他卦没有用六。】
象曰：用六永贞，以大终也。【此为象辞中的小象老子.说卦传，解释用六爻辞。】
爻辞解释基本示例
以下，仅结合乾卦上九、坤卦上六示出如何对爻辞做出一种基本解释。
应注意：解释不应仅针对爻辞，应结合具体情形，结合本卦相关爻和其他相关卦，例如，与本卦相对的卦，还应结合卦象等等，是开放、有弹性的，不可拘泥，无标准答案。
上九 亢龙有悔。
象曰：亢龙有悔，盈不可久也。
上六 龙战于野，其血玄黄。
象曰：龙战于野，其道穷也。
亢龙有悔，指过头了，自遭满损，即“盈不可久”。出路是经其血玄黄地博弈另打出新天地。
西元前5世纪，春秋末期的范蠡、文种正好诠释上九和上六：二人为人臣地龙，地色黄；人君勾践为天龙，天色玄。地龙本为天龙之辅，他俩辅佐越王勾践成就了飞龙在天，卧薪尝胆灭了吴国。之后亢龙有悔：吴王夫差尸骨未寒，明君良辅就翻了脸。
已六十八岁的范蠡道出“蜚鸟尽，良弓藏，狡兔死，走狗烹”，立刻跑路，另辟天地，成就了新传奇：在齐国经商，赚成富甲天下后便尽散财富，如是三聚三散，卒于八十八岁。齐国国君想拜他为相，范蠡自觉曾经沧海难为水，没出山。范蠡成为了中国人供奉的财神之一。此为范蠡版上九、上六。
文种留下了，被动面对新辟战场中的夺命冲突，没敢挑战天龙勾践，被逼自裁，血祭天地玄黄。此为文种版上九、上六。
《系辞》言大义
《易传》中有《系辞》上下，总论《易》之大义，相传为孔子所作。
《系辞》解释了卦爻辞的意义及卦象爻位，所用的方法有取义说、取象说、爻位说；又论述了揲著求卦的过程，用数学方法解释了《易》筮法和卦画的产生和形成。
依《系辞》，《易》是讲圣人之道的典籍，于忧患中修养道德，是化凶为吉的正道。圣人之道有四种：察言，观变，制器，占卜。
《说卦》说纯卦
《易传》中有《说卦》，记述解说了乾、坤、艮、兑、坎、离、震、巽八纯卦所象征的各类事物。
【概念介绍】纯卦
纯卦，指由八个三画卦各自两两叠组成的卦，即，上下两个三画卦相同的六画卦。
《序卦》排卦序
《易》之六十四卦有多种排法，《序卦》是最主流的排法。
《序卦》卦序
《序卦》提供的排布方式也形成周而复始的闭环，并且结合各卦大义说明了排布和发展的逻辑。
《序卦》将六十四卦分成三十二对，一对一对接续。解卦时，宜一对一对地解。构成一对的，要么为错卦，要么为综卦。错综复杂一词即由此而来。
【概念介绍】错卦、综卦
当两个卦相应位置的爻皆相错，指阴阳相反，则两卦互为错卦。
将一个卦上下颠倒，即，在卦符平面内旋转180度，所形成的卦与原来的卦相综，两卦互为综卦。有八个卦颠倒之后仍为原卦，这八个卦没有综卦：
表：无综卦的八个卦
依照《序卦》卦序，朱熹作有《卦名次序歌》：
卦名次序歌
乾坤屯蒙需讼师， 比小畜兮履泰否，
同人大有谦豫随， 蛊临观兮噬嗑贲，
剥复无妄大畜颐， 大过坎离三十备。
咸恒遁兮及大壮， 晋与明夷家人睽，
蹇解损益夬姤萃， 升困井革鼎震继，
艮渐归妹丰旅巽， 兑涣节兮中孚至，
小过既济兼未济， 是为下经三十四。
卦名多为一字，也有二字的。
《易》之六十四卦分为上经三十卦和下经三十四卦。如前述及，六十四卦中有八个卦没有综卦，其中有两个在下经之中，其为小过、中孚；其他六个均在上经。倘将这八个卦每个均计为两个，则上下经均为三十六个卦，数量平衡。
《卦名次序歌》应尽早背熟，以记住卦名、卦序。
然后，应牢记《卦名次序简诀》：
卦名次序简诀
履谦观离解鼎节
如此，当遇到一个卦时，将两个歌诀相结合，即可便捷地确定该卦是六十四卦中的第几卦，以便查找。
表：《卦名次序简诀》释义
《论语·为政》中有“子曰，吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
十五岁志于学，持以谦逊；三十而立，可分离以独立；四十开解而不惑；五十定鼎而知天命；六十节制方能耳顺；七十已经超越了六十四卦，方从心所欲，不逾矩。
《史记·孔子世家》：孔子为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容。因之孔子十岁知礼。
依《史记·孔子世家》、《史记·仲尼弟子列传第七》等，孔子十七岁至宋发愤学习殷礼，学成后归鲁办学。周景王十三年，孔子年十九，娶宋人亓官氏之女，次年得子，鲁昭公送鲤鱼为贺，即以鲤为子命名。因而孔子年二十即大有可观。
综上，圣人的岁月依《易》而行。
分宫卦象次序
自古也将六十四卦依卦象按八卦分成八宫，每宫八个来排序，成分宫卦象次序。八宫各以相应纯卦为首，以同一演变规则排布后序各卦。相应，为首的纯卦号本宫，之后为一世、二世、三世、四世、五世、游魂、归魂。具体演变规则是：
l 自第一世至第五世，均由前宫之卦于世数之爻产生变动而生成，例如，一世由本宫初爻变动而成，五世由四世第五爻变动而成；
l 游魂由五世第四爻变动而成；
l 归魂由游魂下三爻皆变而成。
八宫以阴阳四象的顺序排列，形成分宫卦象次序。
表：分宫卦象次序歌
习《易》者应日日温习分宫卦象次序歌，日久自可由此记住各卦卦象，以利《易》之日常应用。
先天排盘
图：六十四卦先天排序图
六十四卦先天排盘以先天八卦为基础：
l 将先天八卦每个卦所占之位八等分，每份为一个六画卦的卦位；
l 六画卦的下卦取该位按先天八卦所属的三画卦；
l 下卦相同的八个六画卦，上卦取“乾兑离震巽坎艮坤”的先天卦序排列，但是：
n 在少阳、老阳区，按逆时针排布；
n 在少阴、老阴区，按顺时针排布。
后天排盘
参照六十四卦先天排盘的方式，可完成六十四卦后天排盘。
其中，上卦应取的卦序为：离巽震艮坤兑乾坎。
此种排盘方式较为罕见。
《杂卦》关卦义
《杂卦》讲六十四卦卦名的含义、特点，和成对关联。因顺序交杂，故称《杂卦》。
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