《说卦传》6500年的命运（文：李守力）
《说卦传》6500年的命运（文：李守力）
——从熹平石经《周易》论“《说卦》三篇”与“逸《易》一篇”是一回事
2011年11月8日
本文同时也是【《说卦传》总结】，“论《易经》的核心机密：八卦的卦符、初象、性德、卦名与类象”一文的最后总结。
根据前边的论述，《说卦传》明显分为三个部分。
第一部分：自开始“昔者圣人之作易也”至“故易六位而成章”。(朱熹《周易本义》第一、二章)
第二部分：自“天地定位”至“既成万物也”。(朱熹《周易本义》第三、四、五、六章)
第三部分：自“乾，健也”至“为妾，为羊”。(朱熹《周易本义》第七、八、九、十、十一章)
《隋书·经籍志》云：“秦焚书，《周易》独以卜筮得存，唯失《说卦》三篇，后河内女子得之。”愚以为“《说卦》三篇”应该是指以上所说的三部分，而《论衡·正说篇》曰：“至孝宣皇帝之时，河内女子发老屋李守力 说卦传 解读，得逸《易》一篇”当是指三部分之“合”。《说卦传》当为孔子编辑，后失于秦火，故司马迁未之见，但太史公确知有此一篇，故载其名于《孔子世家》中，至孝宣帝时，《说卦传》始为河内女子发老屋而发现。
《说卦传》第一部分，即第一、第二两章，分别论述了《周易》六十四个六画卦（别卦）的结构的两个系统：一是“因而重之”的重卦系统，二是“兼三才而两之”的互卦系统。鉴于《说卦传》第一二章与《系辞传》文字相似，其成书时间当接近，主笔者都似是孔夫子。
《说卦传》第二部分，即第三、四、五、六章，第三章即“天地定位”章，传本《说卦传》言伏羲先天八卦，帛书《易传》对应的这一章则是言神农先天八卦，第四章言黄帝先天八卦，第五章言《三易》共用的后天八卦，第六章与前三、四、五章环环相扣，紧密呼应，四个章节浑然一体。
熹平石经《周易》残石有两块可以拼接出从《系辞传下》到《文言》到《说卦传》的部分文字（《十翼》的原始排序：上彖一，下彖二，上象三，下象四，上系五，下系六，文言七，说卦八，序卦九，杂卦十），这三篇之间以两行空格隔开。特别值得注意的是，在《说卦传》的第二部分“天地定位”的“天”字前空了一格，写了一个圆点，这是分段的标志，鉴于第一、二章之间没有分段，这说明《隋书·经籍志》“《说卦》三篇”之说很可能古已有之。今本《说卦传》第一部分最后一句“故易六位而成章”李守力 说卦传 解读，熹平石经作“故易六画而成章也”，多了一个“也”字语气虚词也有分篇的表示。
《说卦传》第三部分，即最后第七、八、九、十、十一章，完全是记载八卦的象。第七章言八卦性德；第八章言动物取象；第九章言人体取象，第十章言父母子女取象；最后第十一章为杂象。这五章依次代表着易学自伏羲氏、神农氏、黄帝、尧舜禹汤以至于文王、周公约3500年间《连山》《归藏》《周易》的演变，到今天已有6500年的历史。我们还注意到，《说卦传》第十一章在熹平石经《周易》的排序与传本不同。熹平石经《说卦传》第十一章八卦卦序：乾坤震坎艮巽离兑，与传本《周易》乾坤震巽坎离艮兑不同。正如《经典释文》云：“此六子依求索而为次第也，《本》亦有以三男居前，三女后从。”《说卦传》第十一章之所以出现六子排序不同的本子，愚猜测，当是孝宣帝之时河内女子发老屋所得《说卦传》的外层竹简（
