双双瓦雀行书案，点点杨花入砚池。
闲坐小窗读周易，不知春去几多时。
——《暮春即事》宋·叶采
古人有在瓦雀影动、杨花入砚中潜读周易“不知春去几多时”之闲情，今有我们普洱藏家读书会小二郎们在秋叶静美、洪山之侧的浦发大楼里坐听王玉德教授说卦解爻之乐事。
王玉德教授用哲学三段式的思维“是什么”、“怎么用”和“怎么看”覆盖全篇。在第一讲中，他用深入浅出的语言为我们揭开了《周易》的神秘面纱，解释了“是什么”的问题：文王兴周，鸣琴而治，政简刑清，有凤来仪，拘而演易，太极两仪。它取日月之精华，古往今来，文人墨客，仁智己见。
孔子“读《周易》韦编三绝”，“居则在席，行则在囊”，将其列为六经之首；庄子曰“《易》以道阴阳”，遵从其为三玄之冠；医学家看到了阴阳消长，谓之“不通易则不知医”，政治家则说“不读易，不可为将相”。《周易》不仅仅是最古老的典籍和智慧结晶，更是中国哲学和中华文化之源头，是“大道之源”和“生命之水”。
《周易》之用分为小用和大用。在天桥处，于“先生”前，以“孔方兄”的多少来占卜功名利禄是为小用；洞察宇宙辩证之道，诉诸个人育德修养是为大用。我们既不能将《周易》当成纯粹的占卜书籍将之庸俗浅薄化，又需要避免陷入奉若神灵包治百病的误区，从理性的科学和动态发展观的角度研究《周易》，将其运用到学习和生活当中，应是再读《周易》的伟大意义。
带着这个思路，王教授在第二讲中分别回答了 “怎么用”和“怎么看”两大终极难题，且听详细分解。
一、解读兑卦
王玉德教授首先带领小二郎们回顾了上节课的主要内容，并对上节课由小二郎们随机报数，为读书会起卦——兑卦进行解读。
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原 文
兑（兑下兑上）
《兑》：亨利贞。《彖》曰：兑，说也。刚中而柔外，说以利贞，是以顺乎天而应乎人。说以先民，民忘其劳。说以犯难，民忘其死。说之大，民劝矣哉！《象》曰：丽泽，兑。君子以朋友讲习。
初九，和兑，吉。《象》曰：“和兑之吉”，行未疑也。
九二，孚兑，吉，悔亡。《象》曰：“孚兑之吉”《说卦传》天地定位，信志也。
六三，来兑，凶。《象》曰：“来兑之凶”，位不当也。
九四，商兑未宁，介疾有喜。《象》曰：“九四之喜”，有庆也。
九五，孚于剥，有厉。《象》曰：“孚于剥”，位正当也。
上六，引兑。《象》曰：上六“引兑”，未光也。
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译 文
兑卦：亨通顺利，利于坚守正固。《彖传》说：兑的意思是喜悦。阳刚居处上下卦之中位，阴柔处外顺逊，能使人喜悦，于坚守正固。因此喜悦必须上顺天意，下应民情。凡事以使人民喜悦为先，那么百姓就会任劳忘苦；喜悦于奔赴危险不避艰险，那么百姓也会舍生忘死；喜悦的意义是多么伟大，它能使百姓自我勉励！《象传》说：泽水相连互通，象征喜悦。君子体察此种现象，朋友间相互讨论学习。
初九，和悦待人，吉祥。《象传》说：“和悦待人吉祥，”说明初九行为光明正大不被人疑忌。
九二，心中诚信和悦待人，吉祥，悔恨消亡。《象传》说：“心中诚信和悦待人，”表明九二志在诚信。
六三，前来取悦于人，有凶险。《象传》说：“前来取悦于人，有凶险，”说明六三居位不妥当。
九四，心中思度所喜悦之事不能安宁，绝除邪疾必有喜庆。《象传》说：九四的喜兆，是因为有值得庆贺的现象。
九五，施诚信于消剥阳刚的小人，有危险。《象传》说：“施诚信于消剥阳刚的小人，”这是因为九五正当君位的原因。
上六，引诱取悦于人。《象传》说：上六“引诱取悦于人，”说明它的喜悦之道尚未光大。
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解 说
总体解说
兑卦下兑上兑。兑为悦。兑卦亨通，利于守正。
01
喜悦之意
兑卦是《周易》中唯一谈论喜悦的卦。是一阴爻在二阳爻的上方，有喜悦表露于外的形象。兑卦又是泽，水聚集成塘，滋润万物，万物喜悦。整个卦的内卦与外卦；主卦与客卦是兑。下泽上泽相叠，两泽相连，两水交流，上下相和。兑，外柔内刚，做人应当如此。乾卦上缺，仰天开口大笑之象。一阴小人为二阳君子支持，有喜悦之感。办读书会的与参加读书会的都享受喜悦。
02
言说之意
兑的彖辞：兑，说也。
兑为泽，故有吸收功能，容易与周围事物信息沟通。重视读书学习。“君子以朋友讲习。”与《论语》第一章可对应。
兑水相征着智慧，办读书会的与参加读书会的；学员与老师，都积极主动，态度随和，都享受喜悦。双方在相互关系中，相互交换，互利双赢。
03
聚合之意
焦循《仲氏易》说：兑卦是四易卦。三来五往是大壮；上来四往是中孚；三来初往是大过；上来二往是无妄。“兑者不过以聚物为义”。因聚而悦。
水所聚为兑。
兑音对、团队。
兑者，对也。
重视民众。“说以先民，民忘其劳。”
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易 象
兑卦表示二阳爻在下，一阴爻在上。上虚下实，上小下大。
兑卦像征坚硬的底子上有浅水。底子厚实。外柔内刚，外虚内实。
5
兑卦的变卦
有六个，分别是：泽水困（动初爻）、泽雷随（动二爻）、泽天夬（动三爻）、水泽节（动四爻）、雷泽归妹（动五爻）、天泽履（动上爻）
6
兑卦的互卦
风火家人。互卦是本卦的2、3、4爻与3、4、5爻组成的卦。
7
兑卦的综卦
巽为风。综卦是将本卦颠倒后而得到的卦。
8
兑卦的错卦
艮为山。错卦是本卦的所有爻由阳变阴或者由阴变阳而形成的。
9
卦 德
悦也。兑为秋。正是秋收季节，故有喜悦之意。
数字: 二，四，九，七。
时间: 下午五到七时，共两小时。每月初八前后。
干支:十干为庚，辛。十二支为酉。五行属金。
人物：小女孩，与口有关的职业，娱乐性职业，讲师，教授，演讲者，解说员，翻译，外科，牙科医生，食品工人，饭店职工，金属加工厂工人，秘书，性感，副手，二把手，媒人，邻居，歌唱家，音乐家。
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对各爻的具体解说
初九爻，和悦，吉。
九二爻，孚信、和悦、吉利、无悔。
六三爻，来了悦，凶。
九四爻，商谈友好，未能宁静。虽有疥疾而可喜。
九五爻，孚信于剥落，有危厉。
上六爻，引来和悦。
三条爻当位，三条爻不当位。
和兑，以谐和为基础。
孚兑，以诚实的信用换来喜悦。
来兑，由外面传来的喜悦，不是好信息。
商兑，商谈来的喜悦，不会太好。众人对“商兑”有厌恶憎嫌之意思，这是一种喜庆之事。
第五条可以称为剥兑。喜悦已开始剥脱消亡
引兑，指一直高兴喜悦下去，无穷无尽。
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人文与社会
（1）重视时代。“顺乎天而应乎人”。
（2）重视守正。卦辞“亨利贞。”《易·文言》：“利者，义之和也；贞者，事之干也。”利是和谐之义，贞是贞正之义。意味着通达，可以发展下去的，利于守正。
（3）事业：善长人际关系，能团结他人，获得援助。事业顺利。坚持中正之道，动机纯正，以诚心与人和悦，前途光明。
（4）经商：很有利。可以取得多种渠道的支持。但在顺利时切莫忘记谨慎小心的原则，尤其警惕上小人的当。
王玉德教授在精彩解读兑卦之后，正是开启今天的读书之旅。
二、卦爻与《周易》
（一）卦的全息思维
1.先天八卦与后天八卦
2.单卦和重卦(别卦)
3.内卦(贞卦)和外卦(悔卦)
4.正卦和隅卦
5.错卦(对卦)——横向思考
6.复卦(综卦、反卦)——纵向换位思考
7.交卦——整体换向思考
8.互体卦
9.阳卦和阴卦
10.卦变(本卦和之卦)
11.变卦(正卦和之卦)
12.静卦
13.消息卦
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先天八卦与后天八卦
（1）先天八卦。传闻伏羲氏发明的。排列依据见《说卦传》：天地定位，山泽通气，雷气相薄，水火不相射。八卦相错，数往者顺，知来者逆，是故易逆数也。
（2）后天八卦。传闻是周文王作，乾坤二卦的位置移到了西边。周族崛起于西北，以西方为尊。在占筮中，凡是占到西方的都比较吉利，反之不利。
（3）先天为体，后天为用。先天而天弗违，后天而奉天时。人的身体有先天、后天。遗传基因。中国文化有先天、后天。企业有先天、后天。伏羲用先天八卦图从宇宙的角度看地球，文王用后天太极八卦图从地球的角度描述宇宙。
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单卦和重卦(别卦)
凡是三条爻画组成的，就是单卦。八卦就是单卦，两个单卦叠起来变为重卦。
六十四卦都是重卦，由上卦和下卦共六条爻画组成。
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内卦(贞卦)和外卦(悔卦)
重卦的下卦称为内卦、贞卦。
重卦的上卦称为外卦、悔卦。
内卦为主，外卦为宾。内外有别。
内卦主静，外卦主动。由内到外。
泰卦是内乾外坤。《彖》：“内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人。”
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正卦和隅卦
八卦中，居于东南西北四方的为四正卦，即乾坤坎离。居于四角的为四隅卦，即震艮巽兑。
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错卦(对卦)——横向思考
有些卦与卦之间呈错对关系，如乾的错卦是坤，坎与离，既济与未济。先哲将这种情况称为旁通、错象，叫作错卦或对卦。
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复卦(综卦、反卦)——纵向换位思考
六十四卦中，除乾、坤、颐、大过、坎、离、中孚、小过这八个卦外，其余的都可使卦形相复，变成另外一卦，这叫作倒象、反对之象。
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交卦——整体换向思考
将重卦中的内外两卦交换位置，就是交卦。如果卦内兑外乾，上下交易就变成了内乾外兑的卦。与复卦不同，复卦是反过来看，交卦反过来看不是卦。这称为换象，上下象易。
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互体卦
所谓互体，就是在一卦的六个爻画中，将下卦的两爻加上上卦的一爻(即2至4爻)，另用上卦的两爻加下卦的一爻(即3至5爻)，各构成一个单卦，再用这两个单卦组合成一个重卦，实际是剥去了初爻和上爻。
错综复杂：观察事物发展不仅要看事物本身，
还要从相对的角度看，以及相反的情况看。
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阳卦和阴卦
（1）八卦的阴阳之分
乾是纯阳卦，坤是纯阴卦，另外六卦也有阴阳之分。震、坎、艮是阳卦；巽、离、兑是阴卦。
（2）划分阳卦和阴卦的依据
①阳卦多阴，阴卦多阳。在阳卦中阴爻居多；在阴卦中阳爻居多。
②阳卦都要五笔才能画成，五是奇数，故属阳。阴卦都要四笔画成，四是偶数，故属阴。
八卦之外，其它五十六卦，凡奇爻为主者，称为阳卦，偶爻为主者称为阴卦。如果一卦中有五阳一阴。则以一阴为主，五阴一阳，则以一阳为主。
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卦变(本卦和之卦)
将一卦中的两爻互换位置，使一卦变成另一卦，以便用另一卦的卦象解释卦爻辞，这种爻位变化就是卦变。在卦变中，原来的卦叫本卦，变成的卦叫之卦。如益卦，将初、四两爻互换，就变成了否卦，先民常用卦变占筮。
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变卦(正卦和之卦)
变卦与卦变是有区别的，变卦是占筮两次所得到的两个卦。如，先占一次得到观卦，又占一次得到否卦，第二次占卦不是在第一次占卦的基础上动一根爻，而是重新完整地占一次，占得的卦为本卦或正卦，所变之卦为之卦或变卦。
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静卦
一次所占之卦，可用来直接预测事物。传闻三国魏将邓艾，梦见山上有流水，术士理解为蹇卦，下艮山，上坎水，其辞云“利西南，不利西北。”后来邓艾伐蜀成功了。这是用静卦占梦的例子。
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消息卦
六十四卦中有十二个卦可以反映六阴爻和六阳爻的渐次消长，体现了事情总是变化的，以及自然性和周期性。
（二）爻的全息思维
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当位与失位
阳爻在阳位，阴爻在阴位，称为当位、得正。既济卦的阳位和阴位各得其爻。阳爻在阴位，阴爻在阳位，称为失位、不正。未济卦完全颠倒。
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阴爻阳爻用数字表示
初爻、二爻、三爻、四爻、五爻、上爻。初三五爻是奇数，为阳爻；二四上爻是偶数《说卦传》天地定位，为阴爻。凡阳爻都以九标明。凡阴爻都以六标明。
启示：一分为二，任何事物都有两个方面，对立统一。
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解爻的基本规律
初爻的涵义很难了解，是一些潜在的信息。第二爻与第四爻同属阴柔，处于中位，信息较好。但位置一上一下，象征不同。第三爻是小阶段的结束，小有麻烦。第三爻与第五爻，同属阳刚的性质，但位置上下不同。上爻的涵义容易领会。高处不胜寒，但有转机。
启示：具体情况要具体分析。同样是爻，在不同阶段，有不同性质与评价，事物不是一成不变的。
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一爻为主
物以稀为贵。要从简单的、主要的方向入手。常用的方法是：以唯一的一根爻确定吉凶。看居中位的二爻或五爻，抓主要矛盾。
三、《周易》智慧的启示
1、崇敬天地，因循自然
（1）天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣。方以类聚，物以群分，吉凶生矣。在天成象，在地成形，变化见矣。
（2）顺应时代，时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。天地盈虚，与时消息，而况于人乎？顺乎天，而应乎人。
2、运动发展，感应变化
（1）运动观
天地交而万物通也，上下交而其志同也。天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平。
（2）变化观
①以变化为吉的思想
《泰卦》“先否后喜”、“否终则倾”、“无平不陂”、“无往不复”、“否极泰来”。
②变化必有损益
有损有益，益中有损，损中有益，先益后损，先损后益。
3、倡导创新，化繁为简
（1）倡导创新
日新之谓盛德，生生之谓易。革故鼎新。天地革，而四时成。汤武革命，顺乎天而应乎人。
（2）化繁为简
《乾以易知，坤以简能；易则易知，简则易从；易知则有亲，易从则有功；有亲则可久，有功则可大；可久则贤人之德，可大则贤人之业。易简而天下之理得矣。天下之理得，而成位乎其中矣。
在授课结束的时候，王玉德教授寄语小二郎们：自强不息、厚德载物。居安思危、协两用中观其会通、唯变所适。洗心藏密、乐天知命。
王玉德教授认为，《易》之为书也不可远，为道也屡迁，变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适。
后 记
相聚的时间总是短暂，三小时的课程在王教授激情澎湃、深入浅出的讲解之下结束了，其绕梁余音，让人意犹未尽。
更让人惊喜的是王教授的夫人当天也来到了现场，班长陈琼辉代表全体读书会的同学们向王夫人表达了最真挚的感谢。对于上堂课卜出的兑卦，同学们都觉得十分神奇，于读书会而言，“兑”既应承了读书之愿，兼有愉快学习之意，同时又映射出了读书会的成立地-两水交汇之处，真是奇哉妙哉。
《周易》之道博大精深，可见一斑，其辩证、全息的思维方式需要我们课后认真研读，也更期待王教授的下次开示。学而时习、学无止境，希望我们一直“不毕业”，在古典文化的知识海洋中自由翱翔。
