但凡中国人，没有不知道《易经》的，无论你走到哪里，哪怕是到了地球之外的其他星球，只要你看到了“八卦符号”或者“太极图像”，那么你就完全可以百分之百地下判断——这里一定有中国人来过。“八卦符号”和“太极图像”是《易经》的内容，而《易经》早已成为了中国的一个最为显著符号。
既然《易经》在中国人心中的地位如此之高，那么，它究竟是由何人所创作的呢？对于这个问题，有一句非常经典的概括，那就是“世历三古，人更三圣”，它的意思是说，《易经》的成书过程经历了“三个时期”和“三位圣人”。“三个时期”为别为上古（远古）、中古、下古（近古），而“三位圣人”则分别是指伏羲、周文王和孔子。
伏羲生活于最早的上古时期，他是《易经》的开创者和奠基人。我们知道，伏羲时期还没有出现文字，所以当时的《易经》是一部地地道道的“无字天书”，它的内容也很简单，就是八个相似却又各不相同的符号，也就是我们现在所熟知的“八卦”，即乾卦、兑卦、离卦、震卦、巽卦、坎卦、艮卦、坤卦。不要小看了这部“无字天书”，尽管它的内容看似简单，但这其中所蕴含的智慧和奥秘却是无穷无尽的。
时间的脚步走到了中古，这一时期又出现了一位大圣贤杂卦传杂篇八卦，他就是周文王姬昌。当时的姬昌还是一方诸侯，他在被商纣王囚禁于羑里的七年间，潜心钻研“伏羲八卦”，真是功夫不负有心人，姬昌最后竟在“伏羲八卦”的基础上，又推演创造出了“六十四卦”，被后世称为“易经六十四卦”。
简单来说，“六十四卦”就是把“八卦”两两相重，八八六十四，正好六十四卦；“八卦”的每一卦是三个“爻”，“六十四卦”的每一卦则都是六个“爻”。另外值得一提的就是，由于《易经》也称《周易》，于是就有人认为“周易”的“周”就是“周朝”的“周”、“周文王”的“周”，其实，这样的说法有牵强附会之嫌，并不准确，周文王可不是那种好大喜功之人，他又怎么会把《易经》冠以自己王朝的名字呢？“周易”的“周”，实则为“周普”之“周”，即完备、普遍之意。
与《易经》有关的第三位圣人更厉害杂卦传杂篇八卦，他就是近古时期大名鼎鼎的孔老夫子。我们知道，《易经》其实包含“经部”和“传部”两个部分，“经部”即《易经》，而“传部”则指《易传》。《易传》是孔子及其弟子对《易经》经文的注解解释和对筮占原理、功用等方面的论述，它包括《文言》、《彖传》上下、《象传》上下、《系辞传》上下、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》，共七种十篇，被称之为“十翼”。对于这“十翼”（即《易传》），我们不妨可以这样来看：翼者，翅膀也，它让《易经》有了翅膀，从此就可以飞起来了。
如果说伏羲是《易经》的“开创者”，周文王是《易经》的“发展者”，那么孔子就是《易经》的“完善者”；“伏羲八卦”和“周文王六十四卦”是“无字天书”，而孔子的《易传》则给“无字天书”增添了文字的翅膀，从而带着这部古老而又神秘的《易经》飞得更高、飞得更远！
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