《杂卦传》“互体”“三才”之道

【提要】

本篇是《杂卦传》解读 ——《论《杂卦传》“互体”“三才”之道》（ 2011年 5月 25日发表）续篇。

上篇主要是研究《杂卦传》的互体规律以及《杂卦》与《周易》思想的共性，发现从《杂卦》到《周易》存在亲缘关系，浓缩了殷商文明到成周文明的演变。本篇则从纯卦序角度研究《杂卦》与《周易》卦序中乾坤日月四隅分布规律的异同，发现《周易》的乾坤属性与《杂卦》的《坤乾》《归藏》属性。

一、《杂卦》卦序的分布规律

（图表中红（黑）体字的卦表示“大迁移”的卦）

研究《周易》卦序、帛书《易》《连山易》卦序表明：先天八卦是卦序的纲领、思想、灵魂，反映作《易》时代的核心价值观。后天八卦是应用，是地球的空间环境。故先天八卦具备时间特征，后天八卦具备空间特征。“山河依旧在，几度夕阳红”，空间地理的变化不大，人类社会却在随时潮起潮落，所谓“铁打的衙门流水的官”也是此义。后天八卦可视为大地坐标。所以后天八卦贯穿三代，先天八卦则随时代而更新。

无论是《周易》对应的伏羲先天八卦，还是帛书《易》《连山易》对应的神农先天八卦，天地日月四卦都在四正位置，《系辞传》云：

广大配天地，变通配四时，阴阳之义配日月，易简之善配至德。

法象莫大乎天地，变通莫大乎四时，悬象著明莫大乎日月。

天地之道，贞观者也。日月之道，贞明者也。

以上皆以天地日月对举，故《杂卦》也应以天地日月为四正。卦从圭，与天文学关系最为密切，故坎月离日是原始卦象，坎水离火则是后起的基本卦象。既然天地日月为四正，则震巽艮兑为四隅。日月属于乾天，四隅从属于坤地。

孔颖达《周易正义》说：“今验六十四卦，二二相耦，非覆即变。”覆即是综，变即是错。王夫之《周易内传》卷六说：“《杂卦》以综为主，不可综而后从错。”《杂卦》与《周易》二者都遵循“二二相耦，非覆即变”的法则，这与帛书《易》（即《连山易》）的分宫重卦有根本的区别。《杂卦》最后的八个卦虽然打破了错综法则（并非错简），但是错综卦仍然是相邻的。

《杂卦》与《周易》有四个卦的卦序完全相同： 1乾 2坤， 31咸 32恒。 32恒卦是 64卦之中，咸恒是一对综卦。

为了说理方便，本文暂且将《杂卦》分成上下经，与《周易》一致，自咸恒之前的三十卦属于上经，咸恒之后的三十四卦属于下经。

《杂卦》上经含有经卦坤的卦有十三个，四隅卦有八个。含有经卦乾的卦只有大畜、无妄两个。没有日月卦。

李守力按： 1乾实际不属于上经，根据笔者在《杂卦传》解读 ——《论《杂卦传》“互体”“三才”之道》一文的分析，《杂卦》的第三组是按照大过循环连互法则，夬卦并不是结局，连互到乾卦才完成一个循环，所以乾卦才是《杂卦》的终点。而乾卦被置于《杂卦》之首，体现了乾龙首尾相接，此正是《周易》乾卦用九“见群龙无首”。

《杂卦》下经含有经卦乾的卦有十一个（包括 1乾），所有的八个日月卦。经卦乾坤皆有的否泰也在下经。四隅卦有四个。没有含经卦坤的卦。

《周易》上下经乾天日月、坤地四隅分布如下：

对照《杂卦》与《周易》卦序的分布，二者的区别十分明显。《杂卦》上经囊括了所有含经卦坤的卦（ 100%），从属于坤地的四隅卦多数居于上经（占 67%）。下经占据了绝大多数含经卦乾的卦（占 85%，大畜、无妄在上经，这是例外），所有的日月卦都在下经（ 100%）。

《周易》上经乾坤数都是 9，下经乾坤数都是 4（合“参天两地”），乾坤卦主要集中于上经（占 69%），四隅卦主要集中于下经（占 83%）。

由此彰显出《杂卦》区别于《周易》的最大特征：坤 ——乾，《杂卦》即《坤乾》，《坤乾》即《归藏》。

《礼记·礼运》：

孔子曰：我欲观夏道，是故之杞，而不足徵也，吾得《夏时》焉。我欲观殷道，是故之宋，而不足徵也，吾得《坤乾》焉。《坤乾》之义，《夏时》之等，吾以是观之。

郑玄注：得《夏时》，得夏四时之书也，其书存者有《小正》。得《坤乾》，得殷阴阳之书也，其书存者有《归藏》。

二、《杂卦》与《周易》卦序相同、相近的卦

除了乾坤咸恒四卦的卦序完全相同外，《杂卦》与《周易》还有很多卦序相近的卦。由于二者都遵循“二二相耦，非覆即变”的法则，两卦为一组，位于同一组是比邻关系，相邻一组是近邻关系，相邻两组是远邻关系。

《杂卦》与《周易》卦序相同、相近、相邻的卦《上经》有十四卦：

《杂卦》与《周易》卦序相同、相近、相邻的卦《下经》有十四卦：

以上分析了《杂卦》与《周易》卦序相同、相近、相邻的有二十八个卦，占了 64卦的 44%大壮卦杂卦传，说明《杂卦》与《周易》之间存在亲缘关系。《连山》卦序与《杂卦》、与《周易》都远远没有这么大的亲和度。

三、《杂卦》与《周易》卦序“大迁移”的卦

《杂卦》与《周易》的差别也不小。《杂卦》“下经”有十二卦迁移到了《周易》上经，《杂卦》“上经”同样有十二卦迁移到了《周易》下经。（《杂卦》《周易》卦序图表中红色字体的卦表示“大迁移”的卦）

《杂卦》“下经”十二卦迁移至《周易》上经：

《杂卦》“上经”十二卦迁移至《周易》下经：

说《杂卦》上经与下经的各自十二卦迁移到了《周易》的下经与上经，同样可以说《周易》上经与下经的各自十二卦迁移到了《杂卦》的下经与上经。这种“大迁移”背后的规律从图中看一目了然。“大迁移”的法则是将属于乾天日月的卦移居《杂卦》下经，将属于坤地四隅的卦移居《杂卦》上经，于是造成了《杂卦》的“坤乾”特征。

四、李过《西溪易说 ·原序》引《归藏 ·齐母经》卦序

《归藏·齐母经》（ 56卦）

曰：舊言之擇大壮卦杂卦传，新言之念。

乾屯蒙溽訟師比小毒畜履泰否同人大有狠釐大過颐困井革鼎旅豐小過林禍觀萃稱僕復毋亡大毒畜瞿散家人節奐蹇荔貟誠（諴）欽恒規夜巽兌離犖兼分歸妹漸晉明夷岑（霽）未濟

李守力按：

李过引述的《归藏 ·齐母经》即宋代王尧臣等撰《崇文总目》卷一《易类》所说：“《归藏》三卷，晋太尉参军薛正（贞）注。隋世有十三篇，今但存《初经》、《齐母》、《本蓍》三篇，文多阙乱，不可详解。”

薛贞注《归藏》十三篇（或为十三卷）源自晋汲冢竹简书。《隋书·经籍志》云：“《归藏》已亡，按晋《中经》有之，惟载卜筮，不似圣人之旨。”《唐书·艺文志》著录与《隋志》同，到了宋代，此书已残缺，只剩下了《初经》、《齐母经》、《本蓍篇》三篇。

《隋志》说晋《中经》里有《归藏》，而《中经》中都是西晋武帝太康年间在汲郡（今河南汲县）魏安釐王墓出土的战国竹简书，据《晋书·束皙传》所记，这些出土的竹书中有《易经》二篇、《易繇阴阳卦》二篇、《卦下易经》一篇、《公孙段》二篇、《师春》一篇等易学作品，其中《易繇阴阳卦》是“与《周易》略同，《繇辞》则异”，《郭沫若全集·历史编》认为：“晋的《中经》所著录的都是汲冢的出品。《晋书·荀勖传》上说：‘得汲郡冢中古文竹书，诏勗撰述之，以为《中经》，列在秘书。’据此可以知道所谓《归藏易》不外是由荀勖对于《易繇阴阳卦》所赋与的拟名。……荀勖得到了《易繇阴阳卦》，便任意把它拟定为《归藏》罢了。”

荀勖是易学家荀爽的曾孙，他将出土竹简《易繇阴阳卦》释读为《归藏》。由《易繇阴阳卦》二篇可知《归藏》分为上下篇。《易繇阴阳卦》“与《周易》略同，《繇辞》则异”，李过《西溪易说 ·原序》引《归藏 ·齐母经》卦序确实与《周易》卦序略同。从传本《归藏》和秦简《归藏》可知，其繇辞确实是 “惟载卜筮，不似圣人之旨”。

《归藏》《杂卦》《周易》卦序对比

《西溪易说》引《归藏·齐母经》卦序有 56个卦。缺八个卦：坤2、噬嗑19、贲20、大壮41、遯42、中孚48、姤58、夬 64（卦序按《杂卦》）。

笔者认为原《归藏·齐母经》卦序即《杂卦》卦序。但是以上《西溪易说》引《归藏·齐母经》卦序与《杂卦》卦序差别很大。这是为什么呢？我认为原因如下：

1.竹简多有毁坏

荀勖《穆天子传序》：“汲郡收书不谨，多毁落残缺”，杜预《春秋左传集解后序》：“发冢者不以为意，往往散乱。”《晋书·束皙传》：“初发冢者烧策照取宝物，及官收之，多烬简断札，文既残缺，不复诠次。武帝以其书付秘书校缀次第，寻考指归，而以今文写之。”可见开始收书的时候一片混乱，竹简多有毁坏。甚至到最终整理完毕，还有七篇无法释读的。

2.整理释文时过度依赖《周易》卦序

《晋书·束皙传》：“其《易经》二篇，与《周易》上下经同。《易繇阴阳卦》二篇，与《周易》略同，繇辞则异。《卦下易经》一篇，似《说卦》而异。《公孙段》二篇，公孙段与邵陟论《易》。”由于《杂卦》与《周易》有 44%的卦相同或相近的原因，面对残缺不全的《易繇阴阳卦》二篇，释读人当排序时就会参考《周易》卦序。

《连山》《杂卦》《周易》的第32卦都是恒卦。太极，帛书《系辞》作“大恒”。《恒卦·大象传》“君子以立不易方”。由此推知作为《归藏·齐母经》的《易繇阴阳卦》二篇也应该以恒卦为中，下篇始于咸恒。

分析《西溪易说》引《归藏·齐母经》卦序咸恒之前的卦，这里出现了异常现象。这正是玄机所在。那就是在咸恒之前竟然多了十个卦。追查缘由，原来就是因为释读人参考了《周易》卦序，将《杂卦》下经“迁移”到《周易》上经的那十二卦的十个卦搬进了《归藏·齐母经》即《易繇阴阳卦》上篇。这十二卦是：需讼、小畜履、泰否、同人大有、颐大过、坎离。除了坎离二卦，其余十个卦直接搬入《齐母经》上经。

另外，属于《杂卦》上经“迁移”到《周易》下经的十二卦（震艮、损益、萃升、困井、巽兑、晋明夷），其中有八个卦（震艮、损益、萃升、困井）没有移动。这是由于释读人由于看到它们本来就在《易繇阴阳卦》上篇，当然不会再做改动。最具代表性的是震艮二卦。震艮在《杂卦》卦序是 9、 10，卦序很靠前。震艮在《周易》的卦序是 51、 52，卦序很靠后。《归藏·齐母经》卦序中，震艮在 15、 16，也是靠前的卦。

总之，用《杂卦》和《周易》可以解释《归藏·齐母经》释文卦序的异常。这就说明《杂卦》是原《归藏·齐母经》的《序卦传》。

（本文引自李守力著《周易诠释》，最新修订日期为2022年11月23日，为文化传统平台原创发布，本链接可用于个人学习分享，机构转载请联系本平台获取授权。）