风水堂：先卦画卦名卦辞
周易解析《说卦》
又称《说卦传》，是系统地解说八卦的专著。说，有陈说、解说之义。《说卦》一般被分为十一章，其内容主要说明八卦产生、过程，八卦的性质、功用、方位，以及八卦所代表的卦象。其中八卦的性质、基本卦象是分析《周易》卦象，进行筮占的基础。
《序卦》
此篇对六十四卦排列及排列的客观根据进行总的说明，它以“有天地然后有万物”说明乾坤居《周易》之首，又以因果联系、物极必反、相生相成观点，解释卦与卦之间的关系。以物不可以终穷解释《周易》未济为最后一卦。《序卦》的解释多牵强附会。
《杂卦》
杂揉六十四卦，分六十四卦为三十二对，简要地说明卦名之义。之所以称“杂”，是因为它打乱了《序卦》六十四卦的排列，错综六十四卦而进行解说卦义。原文可参见《周易古经白话解》，解释可参见《周易传文白话解》。
《周易》经传的编次
《周易》编次在古代十分混乱，各种版本编次存在很大差别。现在通行的编次是清人阮元刻的《十三经注疏》中的《周易正义》的编次，或后人篡改的宋朱熹《周易本义》编次，其编次特点经传混合，把《易传》解释《周易》卦爻辞的有关部分放到对应的地方。《易传》中凡属于总论，或者无法分割的部分，放在《周易》古经之后，具体情况如下：
先卦画卦名卦辞，后是释这一卦卦名卦辞的《彖传》即为“彖曰”风水堂：先卦画卦名卦辞，再接下来是释这一卦的卦象的《大象》，为“象曰”，再是爻辞易经序卦传诵读，每条爻辞之后都附有释爻辞的《小象》，为“象曰”。当然，乾卦例外杂卦传全文朗读，乾卦次序是先卦画卦名卦辞然后爻辞，再是释乾卦的《彖传》，即“彖曰”，后是释乾卦卦象的《象传》，即“象曰”，最后是释《乾》卦的《文言》。（有人说这样是为了让人记住《周易》原貌是经传分离的。）而《系辞》上下、《说卦》、《序卦》、《杂卦》无法割裂杂卦传全文朗读，总附在六十四卦之后。这是现在通行的《周易》编次。
然而古代对《周易》编次的意见不尽一致，但总的看来，可以分为两大派，一派是经传合，另一派是经传异。从历代《周易》流传看，两派进行了激烈的斗争。战国时，《易传》十篇成书，当时，《周易》经传分离，到汉代，《周易》与《易传》合称《易经》，但《周易》经传是分开的，一段把《易经》分为十二篇：《周易》古经上下两篇易经序卦传诵读，《易传》十篇。西汉末，费直首次以《易经》解经，经过郑玄、王弼传费氏易，将《易传》分割，附到《周易》古经相应的地方，并在书中称有“彖曰”、“象曰”风水堂：先卦画卦名卦辞，这就是我们上面所提到的通行的编次。唐朝孔颖达采用了王弼本作《周易正义》，使王弼易本定为一尊，但是也有人认为这个本编次不完善，还应该把其它传再分，如唐代李鼎祚《周易集解》又在王弼本基础上把《序卦》分割，逐条放到每—卦经文之前。也有按照王弼本的乾卦的分法，将《易传》有关部分附到每一卦之后。另外，《象传》、《彖传）位置也有不同的放法，此不在详述。
宋代有许多易学家不同意这种方法，他们恢复了汉初《周易》十一篇，让《周易》经传不相混杂，如吕祖谦、朱熹等人都是采用了经传分离的编次，当然朱熹的《周易本义》后经人篡改，次序被打乱易经序卦传诵读，我们见到的《周易本义》多是被篡改次序的本子。
以上周易解析《说卦》根据张成老师喜马拉雅FM易经应用智慧内容整理而成。
