孔子与柳下季为友，柳下季之弟名曰盗跖。盗跖从卒九千人，横行 天下，侵暴诸侯。穴室枢户，驱人牛马，取人妇女。贪得忘亲，不顾 父母兄弟，不祭先祖。所过之邑，大国守城，小国入保，万民苦之。 孔子谓柳下季曰：“夫为人父者，必能诏其子;为人兄者，必能教其 弟。若父不能诏其子，兄不能教其弟，则无贵父子兄弟之亲矣。今先 生，世之才士也，弟为盗跖，为天下害，而弗能教也，丘窃为先生羞 之。丘请为先生往说之。”柳下季曰：“先生言为人父者必能诏其子 ，为人兄者必能教其弟，若子不听父之诏，弟不受兄之教，虽今先生 之辩，将奈之何哉?且跖之为人也，心如涌泉，意如飘风，强足以距 敌，辩足以饰非。顺其心则喜，逆其心则怒，易辱人以言。先生必无 往。”孔子不听，颜回为驭，子贡为右，往见盗跖。
盗跖乃方休卒徒大山之阳，脍人肝而囗(左“饣”右“甫”音bu 3)之。孔子下车而前，见谒者曰：“鲁人孔丘，闻将军高义，敬再 拜谒者。”谒者入通。盗跖闻之大怒，目如明星，发上指冠，曰：“ 此夫鲁国之巧伪人孔丘非邪?为我告之：尔作言造语，妄称文、武， 冠枝木之冠，带死牛之胁，多辞缪说，不耕而食，不织而衣，摇唇鼓 舌，擅生是非，以迷天下之主，使天下学士不反其本，妄作孝弟，而 侥幸于封侯富贵者也。子之罪大极重，疾走归!不然，我将以子肝益 昼囗(左“饣”右“甫”)之膳。”
孔子复通曰：“丘得幸于季，愿望履幕下。”谒者复通。盗跖曰： 使来前!”孔子趋而进，避席反走，再拜盗跖。盗跖大怒，两展其足 ，案剑囗(左“目”右“真”)目，声如乳虎，曰：“丘来前!若所 言顺吾意则生，逆吾心则死。”
孔子曰：“丘闻之，凡天下有三德：生而长大，美好无双，少长贵 贱见而皆说之，此上德也;知维天地，能辩诸物，此中德也;勇悍果 敢，聚众率兵，此下德也。凡人有此一德者，足以南面称孤矣。今将 军兼此三者，身长八尺二寸，面目有光，唇如激丹，齿如齐贝，音中 黄钟，而名曰盗跖，丘窃为将军耻不取焉。将军有意听臣，臣请南使 吴越，北使齐鲁，东使宋卫，西使晋楚，使为将军造大城数百里，立 数十万户之邑，尊将军为诸侯，与天下更始，罢兵休卒，收养昆弟， 共祭先祖。此圣人才士之行，而天下之愿也。”
盗跖大怒曰：“丘来前!夫可规以利而可谏以言者，皆愚陋恒民之 谓耳。今长大美好，人见而悦之者，此吾父母之遗德也，丘虽不吾誉 ，吾独不自知邪?且吾闻之，好面誉人者，亦好背而毁之。今丘告我 以大城众民，是欲规我以利而恒民畜我也，安可久长也!城之大者， 莫大乎天下矣。尧、舜有天下，子孙无置锥之地;汤、武立为天子， 而后世绝灭。非以其利大故邪?且吾闻之，古者禽兽多而人少，于是 民皆巢居以避之。昼拾橡栗，暮栖木上，故命之曰‘有巢氏之民’。 古者民不知衣服，夏多积薪，冬则炀之，故命之曰‘知生之民’。神 农之世，卧则居居，起则于于。民知其母，不知其父，与麋鹿共处， 耕而食，织而衣，无有相害之心。此至德之隆也。然而黄帝不能致德 ，与蚩由战于涿鹿之野，流血百里。尧、舜作，立群臣，汤放其主， 武王杀纣。自是之后，以强陵弱，以众暴寡。汤、武以来，皆乱人之 徒也。今子修文、武之道，掌天下之辩，以教后世。缝衣浅带，矫言 伪行，以迷惑天下之主，而欲求富贵焉。盗莫大于子，天下何故不谓 子为盗丘，而乃谓我为盗跖?子以甘辞说子路而使从之。使子路去其 危冠，解其长剑，而受教于子。天下皆曰∶‘孔丘能止暴禁非。’， 其卒之也，子路欲杀卫君而事不成，身菹于卫东门之上，是子教之不 至也。
子自谓才士圣人邪，则再逐于鲁，削迹于卫，穷于齐，围于陈 蔡，不容身于天下。子教子路菹。此患，上无以为身，下无以为人。 子之道岂足贵邪?世之所高，莫若黄帝。黄帝尚不能全德，而战于涿 鹿之野，流血百里。尧不慈，舜不孝，禹偏枯，汤放其主，武王伐纣 ，文王拘囗(“美”字以“久”代“大”音you3)里。此六子者 ，世之所高也。孰论之，皆以利惑其真而强反其情性，其行乃甚可羞 也。世之所谓贤士：伯夷、叔齐。伯夷、叔齐辞孤竹之君，而饿死于 首阳之山，骨肉不葬。鲍焦饰行非世，抱木而死。申徒狄谏而不听， 负石自投于河，为鱼鳖所食。介子推至忠也，自割其股以食文公。文 公后背之，子推怒而去，抱木而燔死。尾生与女子期于梁下，女子不 来，水至不去，抱梁柱而死。此六子者，无异于磔犬流豕、操瓢而乞 者，皆离名轻死，不念本养寿命者也。世之所谓忠臣者，莫若王子比 干、伍子胥。子胥沉江，比干剖心。此二子者，世谓忠臣也，然卒为 天下笑。自上观之，至于子胥、比干，皆不足贵也。丘之所以说我者 ，若告我以鬼事，则我不能知也;若告我以人事者，不过此矣，皆吾 所闻知也。今吾告子以人之情：目欲视色，耳欲听声，口欲察味，志 气欲盈。人上寿百岁，中寿八十，下寿六十，除病瘦死丧忧患，其中 开口而笑者，一月之中不过四五日而已矣。天与地无穷，人死者有时 。操有时之具，而托于无穷之间，忽然无异骐骥之驰过隙也。不能说 其志意、养其寿命者，皆非通道者也。丘之所言，皆吾之所弃也。亟 去走归，无复言之!子之道狂狂汲汲，诈巧虚伪事也，非可以全真也 ，奚足论哉!”
孔子再拜趋走，出门上车，执辔三失，目芒然无见，色若死灰，据 轼低头，不能出气。
归到鲁东门外，适遇柳下季。柳下季曰：“今者阙然，数日不见， 车马有行色，得微往见跖邪?”孔子仰天而叹曰：“然!”柳下季曰 ：“跖得无逆汝意若前乎?”孔子曰：“然。丘所谓无病而自灸也。 疾走料虎头，编虎须，几不免虎口哉!”
子张问于满苟得曰：“盍不为行?无行则不信，不信则不任，不任 则不利。故观之名，计之利，而义真是也。若弃名利，反之于心，则 夫士之为行，不可一日不为乎!”满苟得曰：“无耻者富，多信者显 。夫名利之大者，几在无耻而信。故观之名，计之利，而信真是也。 若弃名利，反之于心，则夫士之为行，抱其天乎!”子张曰：“昔者 桀、纣贵为天子，富有天下。今谓臧聚曰：‘汝行如桀、纣。’则有 怍色，有不服之心者，小人所贱也。仲尼、墨翟，穷为匹夫，今谓宰 相曰‘子行如仲尼、墨翟。’则变容易色，称不足者，士诚贵也。故 势为天子，未必贵也;穷为匹夫，未必贱也。贵贱之分，在行之美恶 。”满苟得曰：“小盗者拘，大盗者为诸侯。诸侯之门，义士存焉。 昔者桓公小白杀兄入嫂，而管仲为臣;田成子常杀君窃国，而孔子受 币。论则贱之，行则下之，则是言行之情悖战于胸中也，不亦拂乎! 故《书》曰：‘孰恶孰美，成者为首，不成者为尾。’”子张曰：“ 子不为行，即将疏戚无伦，贵贱无义，长幼无序。五纪六位，将何以 为别乎?”满苟得曰：“尧杀长子，舜流母弟，疏戚有伦乎?汤放桀 ，武王杀纣，贵贱有义乎?王季为适，周公杀兄，长幼有序乎?儒者 伪辞，墨子兼爱，五纪六位，将有别乎?且子正为名，我正为利。名 利之实，不顺于理，不监于道。吾日与子讼于无约，曰‘小人殉财， 君子殉名，其所以变其情、易其性则异矣;乃至于弃其所为而殉其所 不为则一也。’故曰：无为小人，反殉而天;无为君子，从天之理。 若枉若直，相而天极。面观四方，与时消息。若是若非，执而圆机。 独成而意，与道徘徊。无转而行，无成而义，将失而所为。无赴而富 ，无殉而成，将弃而天。比干剖心，子胥抉眼，忠之祸也;直躬证父 ，尾生溺死，信之患也;鲍子立干，申子不自理，廉之害也;孔子不 见母，匡子不见父，义之失也。此上世之所传、下世之所语以为士者 ，正其言，必其行，故服其殃、离其患也。”
无足问于知和曰：“人卒未有不兴名就利者。彼富则人归之，归则 下之，下则贵之。夫见下贵者，所以长生安体乐意之道也。今子独无 意焉，知不足邪?意知而力不能行邪?故推正不妄邪?”知和曰：“ 今夫此人，以为与己同时而生，同乡而处者，以为夫绝俗过世之士焉 ，是专无主正，所以览古今之时、是非之分也。与俗化世，去至重， 弃至尊，以为其所为也。此其所以论长生安体乐意之道，不亦远乎! 惨怛之疾，恬愉之安，不监于体;怵惕之恐，欣欣之喜，不监于心。 知为为而不知所以为。是以贵为天子，富有天下，而不免于患也。” 无足曰：“夫富之于人杂卦传的译文，无所不利。穷美究势，至人之所不得逮，贤 人之所不能及。侠人之勇力而以为威强，秉人之知谋以为明察，因人 之德以为贤良，非享国而严若君父。且夫声色滋味权势之于人，心不 待学而乐之，体不待象而安之。夫欲恶避就，固不待师，此人之性也 。天下虽非我，孰能辞之!”知和曰：“知者之为，故动以百姓，不 违其度，是以足而不争，无以为故不求。不足故求之，争四处而不自 以为贪;有余故辞之，弃天下而不自以为廉。廉贪之实，非以迫外也 ，反监之度。势为天子，而不以贵骄人;富有天下，而不以财戏人。 计其患，虑其反，以为害于性，故辞而不受也，非以要名誉也。尧、 舜为帝而雍，非仁天下也，不以美害生;善卷、许由得帝而不受，非 虚辞让也，不以事害己。此皆就其利、辞其害，而天下称贤焉，则可 以有之，彼非以兴名誉也。”无足曰：“必持其名，苦体绝甘，约养 以持生，则亦久病长厄而不死者也。”知和曰：“平为福，有余为害 者，物莫不然，而财其甚者也。今富人，耳营钟鼓管囗(上“竹”下 “龠”音yue4)之声，口惬于刍豢醪醴之味，以感其意，遗忘其 业，可谓乱矣;囗(左“亻”右“亥”音gai1)溺于冯气，若负 重行而上阪，可谓苦矣;贪财而取慰，贪权而取竭，静居则溺，体泽 则冯，可谓疾矣;为欲富就利，故满若堵耳而不知避，且冯而不舍， 可谓辱矣;财积而无用，服膺而不舍，满心戚醮，求益而不止，可谓 忧矣;内则疑劫请之贼，外则畏寇盗之害，内周楼疏，外不敢独行， 可谓畏矣。此六者，天下之至害也，皆遗忘而不知察。及其患至，求 尽性竭财单以反一日之无故而不可得也。故观之名则不见，求之利则 不得。缭意绝体而争此，不亦惑乎!”
译文
鲁国的大贤，孔子的朋友，姓展名禽，有贤德事迹留 在《论语》书中，深受孔子敬重。展家的宅院门前，古柳 浓荫，所以乡人称展禽为柳下先生。展禽排行老四，按照 伯仲叔季长幼序列，社会上又称他为柳下季先生，也就是 四先生。他的幺弟柳下跖，自幼桀骛不驯，长大投奔山寨 ，造反为王，废掉展姓，同家族划清界限，取名盗跖，表 明以盗为荣，含有挑战意味。
盗跖统率九千兵丁打流寇战，横扫天下，冲击诸侯各 国。齐国最富，受害最重。盗跖的流寇战一打来，赶跑官 军和民兵，接着就推墙壁，捣门户，搜财物，拖牛马，抓 少妇和少女，先奸后卖。盗跖贪得无厌，小金库很可观。 心肠又狠，不但六亲不认，到年终连祖先也不祭祀。听说 盗跖打来了，大国的军队赶快爬上城墙，打保卫战，小国 的军队赶快躲入碉堡，作缩头龟。可怜百姓，坐困家中受 苦受难，离乡背井受难受苦，都一样呢。
孔子在鲁国办大学，虽然无官一身轻了，还是觉得匹 夫有责，听说盗跖犯境，便去找大贤柳下季谈话，说：“ 当父亲的总能命令儿子吧。当哥哥的总能教训弟弟吧。如 果有一天，父亲都不能命令儿子了，哥哥都不能教训弟弟 了，那么父子兄弟之间还有什么亲情可言!人伦关系还有 什么价值可言!先生，你哪，当代的大贤哟，鲁国的能人 哟，幺弟是盗跖，危害天下各国，包括咱们鲁国礼义之邦 ，而你，居然放纵不管，不去教训教训!老实说，我替你 脸红。这样吧，我代表你去教训他一顿。”
柳下季说：“先生说的也是，当父亲的总能命令儿子 吧，当哥哥的总能教训弟弟吧。如果子不认父，弟不认兄 ，拒绝听从父兄的命令和教训，怕你再会说，也拿他没法 。俺家那个不肖子弟，唉，那个跖老幺，说到他的为人， 可厉害啦!他那心思如喷泉，诡诈无穷。他那意志如暴风 ，猛烈可怖。武艺高强，能把官军打得鸡飞狗跳。文才雄 辩，能把错误说成天经地义。猫毛抹顺了，他就高兴。马 屁拍反了，他就大怒。性情急躁，出口伤人，千万去不得 ，我的好先生!”
孔子不信邪，拂袖而去。于是吩咐收拾行李，喂马备 车，颜回坐在前面任驾驶，子贡坐在右边当保镖，启程去 见盗跖。
盗跖那时驻扎泰山南麓。队伍正在休整期间。午饭打 牙祭，弟兄们十人一火，大嚼其炒人肝。营地油香扑鼻， 欢声动地。
孔子下车，子贡紧跟。岗兵押着他俩去见司令部联络 官。孔子作揖行礼。联络官抱拳答礼。
孔子说：“在下鲁国孔丘，久闻将军大名。联络官， 拜托啦。”说完又作揖再行礼。联络官再抱拳，心头想笑 。
联络官进去禀报了。盗跖听完，大怒，眼瞪寒光，头 发差点冲翻帽子，说：“这家伙，不就是鲁国油滑的伪君 子，唔，那个孔丘嘛!快去替我警告他，就说：‘你这花 言巧语的家伙，胡诌什么文王仁武王义!你头戴替花帽， 好像顶着一堆柴，你腰缠死牛革，好像肋骨露出来。我的 奶奶哟，丑得要命呀!你那鸟嘴也不闭闭，放不完的屁! 不耕不锄你白吃饭!不织不缝你白穿衣!还要翻响嘴皮， 弹奏舌头，提倡这个，反对那个，无故挑起是非，欺哄各 国诸侯，煽惑天下书生，让大家迷失方向忘了本!什么子 教父啦弟敬兄啦，你搞这一套无非是为了升官发财，说不 定还能捞个侯爵呢。你的罪大，从重从严，该判极刑!马 上滚回去!否则宰了你，午餐席上我又添一盘炒孔肝啦! ’对，这就是我对他的警告。快去宣布!”
联络官跑步去宣布了。孔子听完，要求联络官再进去 禀报，说：“我刚从柳下季那里来。请关照令兄的面子， 给我一个拜见足下的机会吧。”
联络官再禀报。盗跖下令：“押他进来。”
孔子碎步小心进去，走近席前又退却几步，表示恭敬 。然后一再的向盗跖作揖行礼。
盗跖还在发怒，两腿叉开站着，瞪眼按剑，恶吼声就 像护幼患的母虎：“站近前来，孔丘!顺着说，饶你命， 反起说，要你死!”
孔子说：“我听人讲，伟人可分三品。身躯高大，仪 容俊美，人人见了敬爱，这是上品。上知天文，下识地理 ，各个方面精通，这是中品。勇猛刚强，敢闯敢干，能带 队伍作战，这是下品。上中下三品占一品，便够资格坐天 下了。将军，这三品你占齐了，中下两品不必说了，单说 上品。将军身高一米九，神采奕奕，满脸红光，丹砂唇， 珠贝齿，宏亮的男低音。如此有魅力，可惜啦可惜，取名 曰盗跖。在下听了也替将军感到遗憾，觉得这个名称没法 接受。将军有心派我听差跑腿，在下请求为将军办外交， 南下吴越，北上齐鲁，西到宋卫，再西远抵晋楚，同各国 订盟约，推将军做盟长。然后要求所有盟国援助人力物力 ，建筑大城市，环城数百里，未来的国者队至于中等城市 ，户口上万家的，也建数十个吧。城市有了，各国正式承 认将军享有开国资格，堂堂正正称王，同吴王越王齐王鲁 王宋王卫王晋王楚王平起平坐，哪点不好!然后将军发表 和平宣言，号召各国裁军，国际关系必须排除军事冲突。 于是天下更新，世界大同。国事弄妥善了，还得料理家事 ，恢复将军姓氏，收养哥哥弟弟，来年清明节一起上祖坟 ，以告慰先人的亡灵，以光大柳下的门风，这才像样。就 将军个人而言，此乃希圣贤的表现。就天下百姓而言，此 乃如饥如渴的要求。”
盗跖火冒三丈，顿脚叫喊：“再站近些，你听清楚! 用利益引诱啦用言语劝说啦这一套只能拿去对付百姓，那帮蠢货!休想拿来对付我!高大俊美有魅力杂卦传的译文，人人见 了人人爱，是俺爹娘遗传基因特别优秀。老子天天照镜 子，自我感觉好极了，要你孔丘来提醒?唔?你听人讲 三品，我也听人讲，只两句：当面阿谀，背后捅刀。我 看你正是这种人!大中城市啦户口百万啦能长久吗?你 是在利诱我，把我当成寻常百姓对付。城市大总不及天 下大吧?尧舜拥有天下，子孙寸土俱无。汤王开创商朝， 武王开创周朝，后代绝灭。这不是贪大的下场?”
孔子低头不答，因为那是事实。
盗跖又说：“我还听人讲呢，远古时代，人烟稀少禽 兽多，百姓避猛兽，住家大树上，白昼拾橡子，黑夜睡 树巢，所以自称有巢氏族成员。他们尚未发明衣服，终 年裸体，夏打柴，冬烤火，所以又被后世叫作求生的学 习者。炎帝神农时代，有耕稼了，百姓仍然天真，睡得 香甜，做得缓慢，认母系的血缘，没有父系家长观念，同 糜鹿做朋友，互不触犯，自耕自食，自织自穿，不存在 害人的坏心眼。那是至德之世，理想光辉的顶点。可恨 黄帝轩辕，背叛至德传统，挑起涿鹿大战，绝灭蚩尤氏 族，流血百里，还说什么文明杀野蛮!后来尧舜时代，设 置百官，制造麻烦。再后来，汤王革命赶桀王，武王革 命杀纣王，以暴易暴，哪有是非可言!从那时起，强压 弱，大欺小，天下糜烂。汤武以来所谓的政治家，全是 叛匪，专搞暴乱!”
孔子一惊，想要抗辩又不敢，只好忍气吞声地让盗 跖糟蹋圣贤。
盗跖谈锋一转，戟指孔子鼻梁，随骂：“你这家伙， 自幼进修文王武王仁义之道，现今做了天下学阀，把持 社会舆论，教唆后生。瞧你，儒袍蓬蓬宽，绅带纤纤长， 到处唱高调，装模又作样，给各国的君王大灌其迷魂汤， 不过是为了升官发财，入伙分赃。你哟，你才是当代的 头号贼王!不叫你盗丘，而叫我盗跖，如此舆论未免太 荒唐!”
