风水奇门术
奇门遁甲风水理论是由时间空间数理组成的九地奇门遁甲，是以复杂模型多角度多维度预测风水环境的方法。古人为了适应生存环境和生活发展需要，试图认识阴阳宅与人的吉凶规律，总结了很多选择阴阳两宅的方法，奇门遁甲就是其中之一，在众多奇门遁甲经典著作中均有专门论述风水的章节，其法甚为神秘，民间不传。亦有人认为能够见到的奇门法其法多为伪法，是据《烟波钓叟歌》等民间著作演绎出来的文人臆想。有先后天奇门的说法，争论不休。
奇门遁甲的起源，古籍《秘藏通玄变化六阴洞微遁甲真经》、《轩辕本纪》、《奇门遁甲思维导图》、《神机制敌太白阴经》、《烟波钓叟歌》等多有记载。大致以为当年蚩尤作乱，黄帝频战不克，九天玄女授奇门遁甲术于轩辕黄帝，助黄帝以灭蚩尤。以此来推，奇门遁甲至今已有五千余年的历史。
奇门遁甲把天时地利人和与影响人类活动的某些能量场这四个方面与时间空间巧妙的组合在一起，按照阴阳消长一年二十四节气太阳对地球的影响，概括出阴阳十八种基本格局，这格局是一个模拟宇宙统一信息场的立体动态模型。它体现了天人合一的宇宙观，从时空数理的角度帮助人们去认知解析地理环境对人们的生产生活等人类活动所产生的影响，向人们提供趋吉避凶的时空选择方案。
奇门风水指的是用穿山与透地，根据节气的不同起局，遁取三奇六仪，八门，四吉、子父财官，禄马贵人并以之为理气基础的方法。离开了穿山、透地及二十四节气者，即不能称之为奇门风水。具体的做法，就是以透地六十龙格龙，取三奇、四吉以定坐穴。以穿山七十二龙立穴，以审周围山水之吉凶的方法。
奇门遁甲源于感性思维，发展过程中综合运用了形象、比类取象的联想力，以及观物取象的直观思维，类聚群分的逻辑思维，极数通变的象数思维等方法。
奇门遁甲一术，或曰黄帝伐蚩尤时命风后所作。其法用洛书与先后天八卦，按节气时日干支而起奇门以择优增吉。
组成“奇门遁甲”的含义是由“奇”“门”“遁甲”三个概念组成。奇门遁甲的这些符号单位最初只是作为军事术语来运用的，“奇”就是乙（日）、 丙（月）、丁（星）三奇；“门”就是休、生、伤、杜、景、惊、 死、开八门（在排宫法中是八门，在飞宫法中九门：休、死、伤、杜、中、开、惊、生、景）；“遁”即隐藏，“甲”指六甲，即甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅，“甲”是在十干中最为尊贵，它藏而不现，隐遁于六仪之下。
“六仪”就是戊、己、庚、辛、壬、癸。隐遁原则是甲子同六戊，甲戌同六己，甲申同六庚，甲午同六辛，甲辰同六壬，甲寅同六癸。天干在奇门遁甲中占据着十分重要的地位，有人将奇门遁甲称为天干学，天干最初的用途是记录太阳的活动变化。太阳是地球上的万物之源，对地球上一切生物构成最直接的影响。天干作为信息语言符号，基本体现了阴阳五行的特性，但其内涵和外延更深入更广泛涵概了万事万物。另外还配合蓬，任，冲，辅，英，芮，柱，心，禽九星；同时还要配合八神：值符、塍蛇、太阴、六合、白虎、玄武、九地、九天（在排宫法中用这个八神，在飞宫法中用九神：值符、滕蛇、太阴、六合、太常、白虎、玄武、九地、九天）。
奇门遁甲中将一切事物的成败归纳为天时地利人和神助组成的格局组合。
《天一遁甲经》云：九天之上可以陈兵，九地之下可以伏藏，常以直符加时干。后一所临宫为九天，后二所临宫为九地。地者静而利藏，天者动而利动。故魏武不明于遁，以九地为山川、九天为天时也。夫以天一太乙之遁，幽微知而用之，故全也。经云：知三避五魁然独处。能知三五，横行天下，以此法出，不拘诸咎，则其义也。
天一，指奇门遁甲；太乙，指太乙金镜式。知三避五，三指开、休、生三吉门。五指其余五凶门，即伤门杜门景门死门惊门。
天蓬星
原名贪狼星。与北方一宫坎卦相对应。讼庭争竟遇天蓬，胜捷名威万里同。春夏用之皆为吉，秋冬用之半为凶。嫁娶远行皆不利，修造埋葬亦间空。须得生门同丙乙，用之万事皆昌隆。天蓬为水贼，所入之宫不宜嫁娶，营造，搬迁等，但如遇生门并合丙奇，丁奇，则可用无妨。春夏可用，秋冬助水之势，不可用。
天任星
原名左辅星。与东北八宫艮卦相对应天任吉星事皆通，祭祀求官嫁娶同。斩绝妖蛇移徒事，商贾造葬喜重重。天任为富室，求官，嫁娶，迁徙，经商，诸事皆吉。百事皆吉，四时皆宜。
天冲星
原名禄存星。与东方三宫震卦相对应。嫁娶安营产女惊，出行移徒有灾难。修造葬埋皆不利，万般作为且逡巡。天冲为雷神，天帝，武士，宜出军报仇雪耻，征伐交战，鸣金击鼓，摇旗呐喊。不宜嫁娶，修造，迁徙，经商。有慈心造化助人为乐之德，并与农事活动有关。
天辅星
原名文曲星。与东南四宫巽卦相对应。天辅之星远行良，修造埋葬福绵长。上官移徒皆吉利，喜溢人财百事昌。天辅为草为民，宜远行，起造，移徒，婚娶，埋葬，请客。特别利于升学考官，发展文化教育事业。
天禽星
原名廉贞星。与中央五宫相对应。天禽远行偏得利，坐贾行商皆称意。投谒贵人俱益怀，修造埋葬都丰裕。天禽代表中宫，是遁甲元帅值符所在之地。为巫为工，宜远行，做生意，埋葬九地奇门遁甲，修造，见贵。天禽星临宫，百事皆宜，四时皆吉。
天英星
原名右弼星。与南方九宫离卦相对应。天英之星居离宫之位，烈火炎炎，性躁易暴，虽如日中天，大放光明，但和血光之灾有关。嫁娶凶，远行移徒不宜逢，上官商贾凶败死，造作求财一埸空。天英为炉火为残患，宜于谋划献策，面君谒贵，不宜求财考官。
天芮星
原名巨门星。与西南方二宫坤卦相对应。天芮授道结交宜，行方值之最不吉。出行用事皆宜退，修造安坟祸难测。贼盗惊惶忧小口，更有官事被官责。纵得奇门从此位，求其吉事皆为虚为。天芮为教师，朋友，故宜受道结交友，受业师长、屯兵固守，不宜用兵交战。不宜嫁娶，迁徙，诉讼，营造，即使得奇门，也难为吉。天芮为土星，秋冬用之吉，春夏用之凶。
天柱星
原名破军星。与西方七宫兑卦相对应。天柱藏形谨守宜，不须远行及营为，商贾百事皆不利，动作立刻见凶危。天柱当金秋肃杀之气，喜杀好战，与惊恐怪异、破坏毁折有关。为隐士，宜隐迹固守，不宜出行谋事，一切所为皆不吉。宜于训练士卒，屯兵因守，不宜出战交兵，经商远行，强行则车破马伤、士卒败亡、破财折本，意久伤灾。
天心星
原名武曲星。与西北方六宫乾卦相对应。天心求仙合药当，商途客旅财禄昌。主将迁葬皆吉利，万事欣逢尽高强。天心星与乾卦相对应，因为乾为天、为父，故此心长于心计，和领导才能、军事指挥，医疗疾病有关，故天心为高道，为名医，宜治病服药，练气功，经商，迁徙，埋葬。秋冬吉，春夏凶。
奇门风水的论述：先识穿山虎，方行透地龙。浑天开宝镜，金水月相逢。遁取穿山鬼与财，更将甲子九宫回。若临四吉皆为吉，不入三奇定有灾。地理千金万卷书，看来都只说空虚。要求富贵无灾祸，但把天星造化推，推演六爻分卦气，子孙官父与妻财。贵人禄马齐临吉，不入三奇枉用裁。术者要明金水月，此星相遇定三奇。阴阳造化多相见，夺却先天造化机。
《葬经》云：“葬者，乘生气也。”指的是四吉、三奇、子父财官禄马贵人。
生气，指的是阴阳气。由于阴阳气相互作用的结果，才会有地球上的万物从产生、发育到死亡的过程。这种阴阳气，归根结底在于太阳系的本身。是由于地球及其它行星，围绕太阳旋转，互根互用而产生的。首先是因为地球绕太阳旋转，产生了一年四季二十四节气七十二候。其次，是其它行星，与地球之间的关系，所产生的三元九运，也就是说，地球的一年四季二十四节气七十二候，是人类及所有生物都应当遵循且无法离开的客观规律。只有适应这一规律，人类及其它的生命体，才可能生存。就如春耕夏种秋收冬藏一样。
奇门遁甲以先后天八卦，洛书，二十四节气，时空，数字相配以构成基本格局和构架，这个格局和构架是多维的。占测时把具体时日置于这个格局之中，判断以某一点为中心，宇宙中具体时间具体方位万物的流变规律并构成的吉凶环境，从而给人们提供抉择行为的动向和时间的依据。
《易·系辞》谓：古者包牺（伏羲）氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜。其后殷周两代文献，亦多有迁都营邑相地相宅的记载，可知相地术与天文学均起源于初民对大自然的观测。班固认为，相地与相人相牛马，相刀剑器物，同属于“形法”之学。早期的相地术以观察地形为主，占卜吉凶为辅，到了汉代，受当时盛行的阴阳五行学说影响，把兴工动土的人事与天体运行相联系，产生“黄道”、“太岁”、“月建”等宜忌，以及五音配五姓的图宅术，地道空间的观察与天道时间的占测并行不悖。同时，又认为阴宅位置关乎子孙后代的命运，《后汉书·袁安传》所载寻地葬父一事正反映了这种世俗观念。所以，用奇门的多角度理解，同一个山头葬多坟，有且只有一坟是葬中，其它的都是陪衬就很好解释了。这多个坟山是同葬一座山，同向同鬼乐山和同朝案山，龙虎位也是相同的，但是最终只有葬在珠宝位置的坟山能发福。
“先识穿山虎，方行透地龙，混天开宝镜，金水月相逢。”把三奇六仪根据节气置于九宫之中，通过透地奇门从地脉透引生气入墓中，趋吉生气灌入墓穴，可以收四吉之山，拔三奇之水，收生禄马和贵人，避开零神鬼煞，促正神归于山峰，拔零神水归于库合之处。
穿山和透地都是运用分金的纳音生克法。穿山也，为地纪，为甲子正针起于亥末，亥在后天八卦中属于乾宫，其方位是先天八卦的艮宫，艮为山，所以称为穿山虎；透地也，为天纪，为甲子正针起于壬初，壬在后天八卦中属于坎宫，其方位是先天八卦的坤宫，坤为地，所以称为透地龙。
穿山和透地是互为表里，相互呼应，是为体用。以穿山定来龙用罗盘测穿山，在龙过峡处，一般在束气或是结穴位置下罗盘，先确定来龙属于24山的哪一山，再确定穿山属于哪一龙，根据八卦的卦爻确定其是属于孤虚矅煞旺，然后推出其吉凶；而透地龙就有与八字中的天干透出之意相同，把气由龙脉之中引出，在穴后勘测，是沿着来龙继续延伸到后面3米左右位置下罗盘，测定看属于透地60龙中的哪一龙。比如是壬寅金龙为虚日鼠管局，是七寅三甲为雨水节气，中元阳遁乾六宫起甲子，属于甲午旬天英星符头，离宫顺遁行，得火山旅卦属火初爻。星日马持世，由奇门遁局得出丙辰子孙在巽宫，丙午兄弟在震宫，丙申财星驿马在坤宫，己酉财星在乾宫，己未子孙在兑宫，己巳兄弟贵人在坤宫，丁奇飞落于震宫，丙奇飞落于巽宫，乙奇飞落于中五宫寄居坤宫，四吉为金水日月四禽星聚会之方向，落在兑宫，休门飞落乾宫，符头天英星飞落坎宫，无父母禄山。这样就可以根据透地奇门从地脉透引入墓中乘生气趋吉灌入穴中，收四吉之山，拔三奇之水收禄马贵人，避开零神官煞促正神上山零神下水，透地奇门就是消砂纳水风水术中最精绝方法。有《宫宅地形》、《图宅术》、《周公卜宅经》、《堪舆金匮》等专著。魏、晋以后，相地术除承袭阴阳五行，天人感应诸法外，尤其讲究审察山川形势和墓穴、宫室的方位向背及排列结构，其中突出的倾向是葬地选择越来越受重视。
奇门风水中的运用的特点是以时间、空间及六十四个符号组成的数理为依据，模拟居住人和住宅的吉凶关系，在时间上用年月日时、节气、天干、地支代表，空间上以九宫代表，数理上以先天后天八卦数、八门九星代表，所以，人为因素减少，具有科学性。
奇门遁甲是神秘学中的一朵奇葩，有先后天奇门之说。虽然有悠久的发展历史，但由于神奇的实用意义和艰涩难懂的理论，历来只有帝王和一些高级人士占有，在民间流传的多是和道家术数相结合产生的法术奇门。由于其威力巨大，所以流传也不是很广。法术奇门更是神乎其神，精通者可以搬神用兵于指掌间，可以说草木石水皆可为兵。但奇门遁甲博大精深的理论让人望而却步，很多人无法达到精通。
