原文：
子曰：“《易》其至矣乎！夫《易》，圣人所以崇德而广业也。知崇礼卑。崇效天，卑法地。天地设位而《易》行乎其中矣！成性存在，道义之门。”圣人有以见天下之赜，而拟诸其形容，象其物宜，是故谓之象。圣人有以见天下之动，而观其会通，以行其典礼，系辞焉以断其吉凶，是故谓之爻。言天下之对赜而不可恶也，言天下之至动而不可乱也。拟之而后言，议之而后动，拟议以成其变化。
译文：
孔子说：“《易经》的道理是广大无边的啊！这《易经》，是圣人用来崇尚道德而广泛开拓事业的。崇尚智慧而谦卑于礼节。崇尚效法于天道，谦卑效法于地道。天地之道的位置确定了，《易经》道的变化就运行在其中！不断累积成就的本性，就步入了道义的门户。”圣人观察天下幽深的道理，摹拟它的形貌，象征了万物的意义，所以称之为象。圣人观察天下的运行情况，考察它的枢纽，遵行它的规范，附上文字用以判断它的吉凶，所以称之为爻。说明天下最深奥的道理，那是不能厌恶的呀，说明天下极致的运动，那是不能没有条理的呀。摹拟之后再发言，议论之后再行动，摹拟与行动以成就它的变化。
逐句对应：
子曰：“《易》其至矣乎！夫《易》，圣人所以崇德而广业也。
孔子说：“《易经》的道理是广大无边的啊！这《易经》，是圣人用来崇尚道德而广泛开拓事业的。
知崇礼卑。崇效天，卑法地。
崇尚智慧而谦卑于礼节。崇尚效法于天道，谦卑效法于地道。
天地设位而《易》行乎其中矣！成性存在，道义之门。”
天地之道的位置确定了，《易经》道的变化就运行在其中！不断累积成就的本性，就步入了道义的门户。”
圣人有以见天下之赜，而拟诸其形容，象其物宜易经系辞下传04，是故谓之象。
圣人观察天下幽深的道理，摹拟它的形貌，象征了万物的意义，所以称之为象。
圣人有以见天下之动，而观其会通，以行其典礼，系辞焉以断其吉凶，是故谓之爻。
圣人观察天下的运行情况，考察它的枢纽，遵行它的规范，附上文字用以判断它的吉凶易经系辞下传04，所以称之为爻。
言天下之对赜而不可恶也，言天下之至动而不可乱也。
说明天下最深奥的道理，那是不能厌恶的呀，说明天下极致的运动，那是不能没有条理的呀。
拟之而后言，议之而后动，拟议以成其变化。
摹拟之后再发言，议论之后再行动，摹拟与行动以成就它的变化。
