【正文】
《发现《系辞传》编排结构的奥秘》一文，是根据《系辞传》的“同文复出”现象，解构出《系辞传》的文字编排结构。本文则是依据《系辞传》的文字编排结构、《系辞上传》第八章“七例”、《系辞下传》第二章“制器尚象十三卦”、《系辞下传》第五章“十一例”、《系辞下传》第七章“三陈九卦”等主要章节解构出《系辞传》的象数结构：《系辞传》的河图四象结构。
1.《系辞传》中的爻例与卦例
1.1《系辞上传》第八章“七则义例”的象数奥妙
《系辞上传》第八章七则爻辞是：中孚九二、同人九五、大过初六、谦卦九三、乾卦上九、节卦初九、解卦六三。
《系辞上传》第八章是《系辞上传》的主体，《系辞上传》第八章七则爻辞义例的象数主题是卦爻象原理，义理主题是慎言慎行，关键词是“慎”。七例卦序天象图也是先王冬至日于南郊圜丘祭天图（详见：发现《系辞传》七例与十一例卦序的象数奥妙），这张图的本质就是河图。邵子曰：“圆者，星也，历纪之数，其肇于此乎！方者，土也，画州井地之法，其仿于此乎！盖圆者，《河图》之数；方者，《洛书》之文。故羲、文因之而造《易》，禹、箕叙之而作《范》也。”
1.2《系辞下传》第二章“制器尚象十三卦”的象数图
《系辞下传》第二章“制器尚象十三卦”是：离卦、益卦、噬嗑卦、乾、坤、涣卦、随卦、豫卦、小过、睽卦、大壮、大过、夬卦。前三卦是三皇时期，由于燧人氏尚未作卦，故只有伏羲、神农；后十卦属于五帝时期，乾坤为一事，故只有九事。三卦九事，是《连山易》“三三而九”洛书九宫模型。《大戴礼记·易本命》：“天一，地二，人三，三三而九。”（详见：发现《系辞下传》“制器尚象十三卦”的象数图奥妙）
1.3《系辞下传》第五章“十一则义例”的象数奥妙
《系辞下传》第五章十一条爻辞是：咸卦九四、困卦六三、解卦上六、噬嗑初九、噬嗑上九、否卦九五、鼎卦九四、豫卦六二、复卦初九、损卦六三、益卦上九。
《系辞下传》第五章十一条爻辞义例的象数主题是“贞夫一”、“阴阳合德”，义理主题是安身立命，关键词是“身”，其背后则隐藏鲜为人知的地道。十一例相隔卦数：3——4——2——6——8——4——2，这正是洛书中的偶数排序。河图为天文星历，洛书为九州井田。十一例原本是置于洛书九宫中的。《系辞传》十一例象数组成洛书图有天子巡狩四方之象。（详见：发现《系辞传》七例与十一例卦序的象数奥妙）
1.4《系辞下传》第七章“三陈九卦”的象数奥妙
《系辞下传》第七章“三陈九卦”是：履卦、谦卦、复卦、恒卦、损卦、益卦、困卦、井卦、巽卦。“三陈九卦”显然是洛书九宫模式，与《系辞下传》第二章“制器尚象十三卦”三卦九事相呼应。三陈九卦偏于空间，合于洛书九宫。陈，兼有陈述与陈列两义。十二叹时之卦合明堂之十二门，即十二地支。（详见：《系辞下传》第七章解读———发现《系辞传》“三陈九卦”的象数奥妙）
2.《系辞传》中的河图中宫五十与河图合数五十有五
《系辞上传》第九章：
大衍之数五十，其用四十有九，分而为二以象两，挂一以象三，揲之以四以象四时，归奇于扐以象闰，五岁再闰，故再扐而后卦。
天数五，地数五，五位相得而各有合。天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五，此所以成变化而行鬼神也。
……
《系辞上传》第十章：
《易》有圣人之道四焉：
……
子曰“《易》有圣人之道四焉”者，此之谓也。
《系辞上传》第十一章：
天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。
……是故《易》有太极易经系辞谦卦，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。
……是故天生神物，圣人则之。天地变化，圣人效之。天垂象，见吉凶，圣人象之。河出图，洛出书，圣人则之。《易》有四象，所以示也。系辞焉，所以告也。定之以吉凶，所以断也。
李守力按：
《系辞上传》第九章第一段言大衍之数五十，这是河图中宫。第二段言天地之数五十有五，这是河图合数。第三段乾坤策数是根据四象六七八九而来，是讲大衍之数。第四段“四营而成易，十有八变而成卦”，也是讲大衍之数。第二段河图合数插在大衍之数三段的中间，此是意味着大衍之数是由效法河图而来。张载、苏轼、程颐、朱熹等先儒认为《系辞上传》第九章、第十一章“简编失其次”，此不明《系辞传》的易象结构叙述模式之故。
《系辞上传》第九章“天数五，地数五……凡天地之数五十有五”与《系辞上传》第十一章首句“天一地二……天九地十”对应，都是河图的表述。第十章“《易》有圣人之道四焉”居中第九章与第十一章之间，表明圣人用《易》按河图四象之法，故有四。
《系辞上传》第十一章结尾：“河出图，洛出书，圣人则之。《易》有四象，所以示也。”天地十数与河图对应易经系辞谦卦，这里只说“《易》有四象”，“四象”在整部《周易》经传就出现这两次，实际上河图就是四象图。河图即天地之数五十有五。
3.萧光远论“二十二卦十九爻合天地之数”
清萧光远《周易通例卷二》取《系辞传》中孚七爻为一六居下，履九卦为二七居上，咸十一爻为三八居右，离十三卦为四九居左，大有一爻兼乾坤为五十居中。合河图天地之数也。（萧光远认为“不必取註河图”，“专谓易则河图未安”）
李守力按：
中孚七爻为一六居下：河图北方，天一生水，地六成之。一六和数七，合《系辞上传》第八章中孚为首的七则爻辞。
履九卦为二七居上：河图南方，地二生火，天七成之。二七和数九，合《系辞下传》第七章履卦为首的“三陈九卦”。
咸十一爻为三八居右：河图东方，天三生木，地八成之。三八和数十一，合《系辞下传》第五章咸卦九四为首的十一条爻辞。
离十三卦为四九居左，河图西方，地四生金，天九成之。四九和数十三，合《系辞下传》第二章离卦为首的“制器尚象十三卦”。
河图中央，天五生土，地十成之。五十乘数五十，合《系辞上传》第九章、第十章、第十一章河图中宫大衍之数与河图四象天地之数。
大有卦上九爻辞“自天祐之，吉无不利”，先后出现于《系辞传》三处：《系辞上传》第二章圣人作《易》卦爻辞、君子用《易》卦爻辞，此为《易》之体；《系辞上传》第十一章圣人则蓍龟与河洛之后，此为《易》之源；《系辞下传》第二章制器尚象之黄帝尧舜一节，此为《易》之用。
《尚书·大禹谟》：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”六十四卦，唯大有《彖传》言“大中”，合五十居中。大有卦按《连山易》即帛书《易》卦序排列正是第五十卦。又大有下乾上离，洛书乾六离九，六九和数十五。
从图示可知，《系辞传》的行文顺序是根据河图数字排序安排的：六、五、四、三、二、一、十、九、八、七。《说卦传》曰：“数往者顺，知来者逆，是故《易》逆数也。”
故《系辞传》全文暗含河图五行天地之数的结构，此寓意：《周易》六十四卦卦爻辞、六十四卦卦序的总源头在河图。
（本文引自李守力著《周易诠释》（纸本书未编入），最新修订日期为2020年10月31日 ，为文化传统平台原创发布，本链接可用于个人学习分享，机构转载请联系本平台获取授权。）
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