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2019年10月14日易经系辞下传04，九月十六，周一.
10月14日，世界标准日.
今天，我们一起分享《易经·系辞下》第五章（12.）
子曰：
“颜氏之子，其殆庶几乎！
有不善，未尝不知；
知之，未尝复行也。
《易》曰：
‘不远复，无祗悔，元吉。’”
——（此段落之校译不同于其他译本）
子曰（孔子说道）：
“颜氏之子（颜氏之子/颜回），
其殆庶几乎（大概、几乎、近似完美了啊）！
有不善，未尝不知（有不善，不曾不自知）；
知之，未尝复行也（自知不善，不曾重复错误/不贰过）。
《易》曰（《易经·复卦》初九爻辞说道）：
‘不远复（不远之复「以修身」/知过必改及时复归正道），
无祗悔（没有大的过失/灾祸），
元吉（大吉）。’”
……（未完待续）
附，校译详解：
此段落之校译不同于其他译本：
其，也许、大概，例句“王之好乐甚，则齐国其庶几乎”（《孟子·梁惠王》. 朱熹 集注：“庶几，近辞也”）；
殆，表推测,相当于“大概”、“几乎”，例句“沛公殆天授”（《史记·留侯世家》）；
庶几，差不多、近似，（《易·系辞》：“颜氏之子，其殆庶几乎？” 高亨 注：“庶几，近也，古成语，犹今语所谓‘差不多’，赞扬之辞”），后因以“庶几”借指贤才；
善，善良、慈善，与“恶”相对；
未尝，未曾、不曾；
知，感到、感觉、察觉例句“又损其生以资天下之人,而终不自知”（《吕氏春秋·情欲》）；
“未尝复行也”易经系辞下传04，“复”，重复，（《康熙字典》：“复，《集韵》重也。《正韵》反覆也。《易·复卦》反复其道。《诗·小雅》顾我复我。《注》谓回转反复之也”）；
“不远复”，复”，本义:返回、回来；（《康熙字典》：“复，又叶房月切，音伐。《韩愈·招扬之罘诗》礼称独学陋，易贵不远复。作诗招之罘，日夕抱饥渴。渴，巨列切”）；
“祗”，此处通“祇”qí，大、很大，例词“祇悔”，（《康熙字典》：“祗，《正字通》与祇通。郝敬曰：祗从氏下一，韵书别出，其实同”），
悔，过失、灾祸，例句“庶无罪悔”（《诗经·大雅》）；
元吉，大吉、洪福，例句“神歆馨而顾德，祚灵主以元吉”（《文选·张衡＜东京赋＞》. 薛综 注：“元，大也；吉，福也”）。
一米阳光国学学堂·李先生，校译于山东省烟台市芝罘区青年路16号汇通商务大厦.（0535-）
〖人类社会文明之发展，源于我们对自然和社会之探索、传承和积累。
易经，犹如探索者之导航和地图。
易经，起初由卦爻组成，是中华文明始祖，累积数百万年来人类祖先之生存和生活的经验，在尚没有文字之前，遵循“天人合一”、“天人感应”（人是大自然的产物、人与自然息息相通）之思想，依据卦爻之“象、数、理”，往复于对自然和社会之“感悟、归纳、演绎”，“世历三古”，而形成中华文明之根源《易经》。
《易经》自面世以来，一直为中国读书人之必读教材，在春秋战国等时期，可谓“百家争鸣、百花齐放”。
在历时一千三百余年的、世界延续时间最长的选拔人才的中国科举时代，《易经》更是各级学子考试的基本科目和必考教材。
因历史原因，在上世纪五十年代开始的国内大学院校专业改革中，曾一度取消了《易经》课程的学习与研究，但《易经》的生命力是顽强的，可谓生生不息。
在当代，对《易经》的学习、研究、传承、发展，正方兴未艾、欣欣向荣。
我们学习《易经》，如同在人生的旅途上，拥有了地图和导航仪。
拥有地图和导航仪，虽不能改变山川丘陵之路况，但或许可以选择在合适的时间、合适的途径出发、行走、休整和再出发。
易经，可谓“百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。”
易经，愈久弥香，历久弥新。
本学堂微薄之力，在此与大家分享国学经典，共同为传承中华文明，贡献一份力量，
为人类文明增添一份温暖，为促进社会和谐尽一份责任。〗
（图片来源于网络.）
