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2019年10月18日易经系辞下传04，九月二十，周五.
1961年10月18日，赫鲁晓夫改革，苏联的经济改革进入了一个向纵深发展的新阶段。（《百度百科》资料）
今天，我们一起分享《易经·系辞下》第六章（2.）
其称名也杂而不越。
于稽其类，其衰世之意邪？
——（此段落之校译不同于其他译本）
其称名也杂而不越（《易经》「彖辞、爻辞」之辞所称物名也杂沓繁多，而各得其序，不相逾越）。
于稽其类（依照稽考其辞类「多有警戒之辞」），
其衰世之意邪（大概是作《易》者身处 乱世/衰乱时代 之示意吧）？
……（未完待续）
附，校译详解：
此段落之校译不同于其他译本：
称名，列举的物名，（《易·系辞》：“其称名也小，其取类也大”. 孔颖达 疏：“‘其称名也小’者，言《易》辞所称物名多细小，若见豕负涂噬腊肉之属，是其辞碎小也”）；
也，用在句中,表示停顿，例句“知幸与不幸,则其读书也必专”（清· 袁枚《黄生借书说》）；
杂，众多，例句“杂然相许”（《列子·汤问》）；
越，逾越，（《康熙字典》：“越，《说文》度也。《玉篇》逾也。《易·系辞传》杂而不越。《注》各得其序，不相逾越。《礼·曲礼》戒勿越。《疏》戒愼毋得逾越”）；
于，此处意为“依照”，不同于其他译本，例句“历告尔百姓于朕志”（《书经·盤庚》）；
稽，考核、核查，例句“稽其功绪”（《周礼·宫正》.注:“犹考也”），（《康熙字典》：“稽，考也，计也议也，合也，治也。《书·尧典》曰若稽古帝尧。《易·系辞》於稽其类。《注》考也。《礼·缁衣》行必稽其所敝。《注》犹考也，议也”）；
类，种类，（《康熙字典》：“类，又《玉篇》种类也。《易·乾卦》则各从其类也”）；
其，或许、大概，例句“善不可失,恶不可长,其陈桓公之谓乎”（《左传》）；
衰世，衰乱的时代，例句“何谓衰世？大都本有政教，逐渐倾頽，至于退化”（严复 《论中国教化之退》）；
意，本义:心志、心意。
一米阳光国学学堂·李先生，校译于山东省烟台市芝罘区青年路16号汇通商务大厦.（0535-）
〖人类社会文明之发展，源于我们对自然和社会之探索、传承和积累。
易经，犹如探索者之导航和地图。
易经，起初由卦爻组成，是中华文明始祖，累积数百万年来人类祖先之生存和生活的经验，在尚没有文字之前，遵循“天人合一”、“天人感应”（人是大自然的产物、人与自然息息相通）之思想，依据卦爻之“象、数、理”，往复于对自然和社会之“感悟、归纳、演绎”，“世历三古”，而形成中华文明之根源《易经》。
《易经》自面世以来，一直为中国读书人之必读教材，在春秋战国等时期，可谓“百家争鸣、百花齐放”。
在历时一千三百余年的、世界延续时间最长的选拔人才的中国科举时代，《易经》更是各级学子考试的基本科目和必考教材。
因历史原因，在上世纪五十年代开始的国内大学院校专业改革中，曾一度取消了《易经》课程的学习与研究，但《易经》的生命力是顽强的，可谓生生不息。
在当代，对《易经》的学习、研究、传承、发展，正方兴未艾、欣欣向荣。
我们学习《易经》，如同在人生的旅途上，拥有了地图和导航仪。
拥有地图和导航仪，虽不能改变山川丘陵之路况，但或许可以选择在合适的时间、合适的途径出发、行走、休整和再出发。
易经，可谓“百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。”
易经，愈久弥香，历久弥新。
本学堂微薄之力，在此与大家分享国学经典，共同为传承中华文明，贡献一份力量，
为人类文明增添一份温暖易经系辞下传04，为促进社会和谐尽一份责任。〗
（图片来源于网络.）
