履兑下乾上
履这个字的含义是什么呢?《杂卦传》说:“履不处也。”不处就是动,就是进。《说文》又说:“礼,履也。所以事神致福也。”履就是礼,就是当时社会人们立身处世的准则。如此说来,履的意义有两层,从它的外表看,履是实践,是行动;从它的内含看,履是礼,是人们实践、行动所必须遵循的准则。履卦所注重的是后面一层含义,就是礼的问题。
而礼是十分复杂的,所谓经礼三百,曲礼三千,千头万绪,广说难尽;履卦乃抓住礼之用和为贵这一关键性问题,加以条分缕析,重点发挥。它认为,人处天地间,只要能柔顺和悦,谦卑自处,则无险不可涉,纵然履虎尾,也无妨。这一思想从卦体上也看得出来。
履兑下乾上,兑柔乾刚,乾在前,兑在后。乾在前行,兑蹑于其后,有柔履刚之象。以柔弱履刚强,刚强再猛再烈,也必将被驯服。柔和谦卑能使柔弱者履虎尾而无咎,天下还有什么难关不能攻克呢!这样的卦为什么放在小畜之后呢?《序卦传》说:“物畜然后有礼,故受之以履。”履即礼,礼与物之畜聚相联系,事物多了,人也多了,势必产生小大尊卑美恶的差异,所以在小畜之后接着讲履。
履虎尾,不咥人,亨。
卦辞开口便说“履虎尾”,取象十分奇特。履,有所蹑而跟进的意思。紧蹑老虎尾巴走路,可谓人世间最危险的事情,然而老虎却不咬你,保你亨通无事。卦辞以此强调人立身处世,行之以礼,以和悦谦卑待人接物,即使遇上最凶猛的老虎,也将安然无恙。
卦中有“履虎尾”之象。乾刚在前,故称虎,兑蹑其后,故曰履虎尾。八卦之中以兑为至弱,以乾为至健。以至弱蹑于至健之后,自然有危机之象。卦中也有“不咥人”之象。兑是悦体,以和悦履乾刚,则有不被咥而致亨之可能。
《彖》曰:履,柔履刚也。说而应乎乾,是以履虎尾不咥人,亨。刚中正,履帝位而不疚,光明也。
孔子作《彖传》,揭示卦辞“履虎尾,不咥人,亨”的意义,十分准确地抓住了两点,解释极得要领。他说,履是柔履刚,不是刚履柔。可见这一卦里的二体不论上下,乃是论前后。柔履刚是世界上最危险的一种履,给这种最危险的履找到解决的办法,其他各种情况的履便可不论了。这是第一点。
第二点,指出“履虎尾”之所以竟能“不咥人,亨”的根据,是“说而应乎乾”。履卦兑下乾上,兑柔乾刚,兑以柔履乾之刚,唯一可行的办法是对乾要悦要应。悦是和悦,应是恭敬,二者不可或缺,但根本的态度是兑必须谦卑自处。苟能如此,虽刚暴亦不难驯服。悦而应乾,乃兑之妙用。
这是从柔即兑一方面说。刚即乾的一方面应该怎样,能够怎样,卦辞没有讲,孔子《彖传》做了必要的补充、引申。上文言“说而应乎乾”,就卦之二体言。此言“刚中正”,乃以九五一爻言之。九五于此成为三画卦乾的代表。“柔履刚”之刚系指上卦乾而言,现在“刚中正”的刚说的是九五一爻。两个刚字是相承的。九五刚不徒刚,而且居中得正,刚而中正,必然不过刚;不过刚则必处事不偏,把握尺度,无过与不及。推及人事,刚而中正之人一旦践帝位,君临天下,一定“不疚”。“不疚”即无瑕可指,无懈可击。“中正”则“不疚”;“不疚”则光明。
居君位而光明,方知和悦不是胁肩谄笑,恭敬不是奴颜婢膝。
这样,《彖传》把蕴藏在卦辞中的深刻的思想发掘出来了。履的问题与世间一切问题一样,都有两个方面,既有说而应乾的一方面,也有九五中正、不疚、光明的一方面。两个方面是互相制约彼此关联的。这个辩证法的思想,既属于《易经》本身,也属于做《易传》的孔子。
《象》曰:上天下泽,履。君子以辨上下,定民志。
“大象”多讲《易》在政治上的应用,而且每每论及国家政治生活中的大事情。履卦“大象”谈的是等级制度问题。孔子重礼,礼的实质正是等级制度的反映。礼几乎与夫妇、父子之尊卑上下等级关系同步产生于父权制时代,此后便成了文明社会等级制度的重要支架。孔子在政治上是向后看的,所以他对礼对等级制度特感兴趣。
上天下泽,乾为天,兑为泽天当然高高在上,居至尊的地位,泽当然在下,居至卑的地位。举至尊与至卑,其间一切等级差别全包括了。尊卑上下即等级差别。反映等级差别的就是礼,将礼付诸实行就是履。孔子所以指出,统治者观履之象,学履之卦,其价值乃在于“辨上下,定民志”。“辨上下”,把尊卑贵贱的界限严格划清楚,不得混淆逾越。“定民志”,使百姓从思想认识上解决问题,尊者处尊,卑者处卑,各守己之位,各安己之分。
初九,素履往,无咎。
《杂卦传》:“履,不处也。”履是一定要行动的。九是阳刚,是一定要前进的。问题在于如何行动,如何前进。处履之初,等于出门的第一步或者一个人初涉世事,刚刚踏上人生的道路。这时候,应该“素履往”。素,质朴无文饰,事物的本质本色。“素履往”,其实与《中庸》“君子素其位而行”之义正相当。教人安分守己,不贪得非分之利,不觊觎非分之位,贫者安贫,富者乐富。（站利自注：同“潜龙勿用”差不多。）
《象》曰:素履之往,独行愿也。
独,专,只。“素履往无咎”,实质上是“独行愿”。“独行愿”是说行动的目的只是要实现自己的夙愿初志,不为情迁,不为物累,即《中庸》所谓:“不愿乎其外。”孟子所说大丈夫“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”,意义同此。
未完待续……
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