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壹
慎始善终
人的一生，无论贫穷还是富有，无论幸福还是痛苦，也就是几十年的时间。那么这几十年究竟应该如何度过？什么才是人生的最终追求？怎样才能不虚度一生呢？《易经》给我们的答案是慎始善终。但是我们无法把握自己何时出生，更不知道自己会何时离去。那么，慎始善终的含义究竟是什么？又怎样才能真正做到慎始善终呢？
我们这次讲到观卦又要告一段落。观卦的卦象，大家一眼看过去你会不会想到：夕阳无限好，只是近黄昏？
我们看上面那两个阳爻就是太阳，下面是一片黑暗，太阳快要下山了，一天就要过去了，就好像人生走到尽头以后，老了，什么事都干不成了，有没有那么一点点感觉？
可是整个观卦不跟你谈这个，观卦给你无限的希望，就是告诉我们：有始必有终，有生就有死，这是必然的过程。
那我们读完《易经》以后，回头看看自己的人生，应该怎么办？那就是四个字：慎始善终。
慎始善终，你可以从很多卦看出它们的关系，比如乾坤两卦，乾是什么？乾是创始的能量，坤就是把你的理想把它落实，让它产生很好的结果。
所以，乾坤是要配合的。如果只有乾，那就一天到晚做梦，然后告诉自己有梦最美，但是，天天只有在睡觉的时候才会笑，白天笑不出来，那是没有什么意思的。
有梦是不是美，要看你能不能梦想成真，这个梦想成真要靠坤卦，它很柔，也很贞，贞就是利永贞，来把坤卦认可的，属于你的理想去全面地落实。所以，我们可以说乾就是慎始，而坤就是善终。
贰
怎样求得好死
《易经》提醒我们一定要学会慎始善终，不然便会白白枉费一生。但是古语却说：生死有命，富贵在天。既然我们掌握不了生死，那么还能不能做到慎始与善终呢？假如我们错过了良好的开端，是否还能拥有一个圆满的结局呢？
接下来看屯卦跟蒙卦，屯就是生下来，但是生的好，不如教的好，所以，如果蒙卦搞坏了，你屯卦再怎么优生学，再怎么产前产后很用心，最后养子不教也是没有善终。
当然了，我们不能说屯一定是始，而蒙一定是终，不一定，因为《易经》它不太讲始终，而是讲终始，也不讲阳阴，而是讲阴阳。
这些都值得我们去想，就是说终必有始，它永远给你个希望，它永远告诉你没完没了，其实整部《易经》就是没完没了。
因此，我们就会想到说那人生的目的是什么？全世界关于这方面的讨论：人生的目的，有的是快乐，有的是服务，有的是这样，有的是那样。
那现在呀，大家更流行一句话就是人生的目的就是创造自己被人家利用的价值，他还讲的头头是道。
但是，我觉得你如果从《易经》去提炼出来人生的目的，你会发现我们中国人的确有他不同的思路，就是从《易经》来的，叫做“求得好死”。
那什么叫“好死呢？不是不生病而死，人吃五谷就长百病；不是不被车子压死，不一定，有时候我不撞人，人撞我；不是不死在野外，因为如果一个军人该打仗的时候，他捐躯沙场，那是最有价值的。
“好死”，你从《易经》里面去体会，是死得心安理得，毫无愧疚。你只要把《易经》的道理看清楚，一步一步去把它在生活上面运用，你死的时候，心安理得。
但是，问题又来了，每一个人都知道自己迟早会死，可是没有一个人知道什么时候会死，我觉得这是老天给人类最大的恩惠。
叁
占卜未来
如果说不知何时会死是人类得到的恩惠，那么人们只需安心度日即可，为什么还有那么多人想要预知未来吉凶呢？假如人人都能够轻易的卜算未来，那么这将会给我们的生活带来怎样的影响？《易经》又提醒我们该怎样看待占卜呢？
如果一个人他生下来，然后在很小的时候，父母就带他去批流年，这也是可以的，把一生的流年都批出来，把每十年走什么运，甚至再细一点，每一年你会发生什么事情都批出来。
这里我请问你，你日子好过吗？你每天要去对照呀，想着今天要做什么？下个礼拜会怎么样？那人还有什么自主性呢？
所以就算可以批流年，就好像今天DNA可以算出来你会有什么病，你将来会怎么死都知道。我们也劝你不要去算比较好，你就让它一步一步的那才有趣。
有一个人，他一生很谨慎，夫妻相处也很好，可是他呢，有一次生了重病，诊断为癌症末期，大概只有三个月的性命，这人就越想越不对，太太对我这么好，我居然在外面偷生了一个儿子，虽然这么长时间她都不知道。所以，到了快死了要不要让太太知道呢？
这人想了半天，还是让她知道好了，然后就跟太太讲：我这一生对你不错，你也知道，因为你对我好，所以我不能不告诉你，我在外面生了个儿子，希望我死后你能够收留他。
太太听了表示：没有关系，人不是圣贤，怎么可能不犯错呢？你告诉我是谁，我一定照你的意思收留他。这个人一听太感激了，感到太太连这种事情都这么宽容。
可是，后来这人身体越来越好，根本就没有死，那这样日子就很难过了，夫妻二人天天就为这事吵的不可开交。
所以啊，老天捉弄人就是这个样子老阳阴是什么意思，多少人想死的时候死不了，当你不想死的时候，它就收掉你了。
我们有一句话，生死由天不由人。所以，我们每一个人一定要觉悟，你时时刻刻都要小心，因为人是习惯动物，你常常谨慎，谨慎就变成你的习惯，习惯就成自然，习惯就很快乐。
所以你就慢慢去悟到说，我们屯卦蒙卦，蒙卦屯卦就是要活到老，要学到老。有错要把握时间，在没有死之前赶快去改，那就好了。
肆
怎样做到慎始善终
俗话说，温饱思淫欲，饥寒起盗心。人的欲望似乎永远无法满足，在人生的道路上，随时都可能偏离航向，误入歧途。那么，当欲念萌生之时，我们应该怎样处理才能做到真正的善始善终呢？充满古老智慧的《易经》又会教给我们哪些处世之道呢？
然后我们继续看需卦和讼卦也是一样，就是当你开始有欲念，当你开始想要什么东西来满足你的需求的时候，你一定要想到后果：不要引起打官司，慎始善终。
师卦和比卦也摆在那里。一个人气愤不过，就想找几个人去打架，小不忍则乱大谋就是师卦和比卦，你稍稍的退一步你就觉得海阔天空，当初的怒气一下就消掉了。
所以师卦和比卦其实在什么时候决定？是在你每天晚上睡觉之前决定，每天晚上睡觉的时候就想到这个家伙，今天让我受气，明天我找这个人给他难堪。结果你自己也睡不好，第二天怒气冲冲就真的去了，那多半怎么样，多半不是被人家打回来，就是后悔。
这样我们就可以知道，一个人要养成习惯，这是谁讲的呢？曾子讲的，“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎”。
每天晚上总要对自己好一点吧，整天的时间都为大家服务，晚上保留个20分钟给我自己，想想今天最愉快的事情，让自己高兴高兴。想想今天最不愉快的事情，然后你就想怎么样去补救，明天有什么紧急要办的事情，有什么重大要做的事情你统统放在纸上。
一句话，与其放在脑海里面让自己睡不着，不如把这个辛苦的事情交给一张纸。
我今天越想越气，那个人真的对不起我，我生平没有受到这么奇耻大辱的，明天早上无论何要他好看。可以吗？可以啊，为什么不可以？但建议你先拿一张纸，开始写下来：某某，你简直不是人，你这样做我打你也是应该的，这样你写一大堆，写完一切你就去睡觉。
第二天早上起来你看看，你会觉得很可笑，这种事情也值得大惊小怪吗？就把它撕掉，那就由师卦变成比卦，这个师比就在一念之间。但是，师是让你慎重，所以叫慎始，而比是善终。
小蓄卦和履卦也是一样，你有一点收入的时候，就有人动你脑筋，要跟你借钱，要骗你的钱。你养了一头猪，大家经过就看看肥了没有，怎么还不宰啊，什么时候要请我们呢？哎，这些都是人之常情。
你能够因为这样你就一点都不储蓄吗？不可能，任何大储蓄都是从小开始。这时候你要知道，我有任何的储蓄，我一定要慎始。
就是说财物这些东西，就当是人家寄养在我家的，不完全是我的，为什么？晚上人家（小偷）把你偷掉，你也没办法？那我呢？要按照天道理，履就是按照天道，不养就不养，要养就好好养，将来怎么分，将来再说，我也不小气，我也没有说斤斤计较，事先想那么多，那什么事情都不要做了。
你经过这些以后，你会归结到人生呢，其实就是泰否、泰否，我们不是由泰入否，就是由否入泰，而且否中有泰，泰中有否，这样人生才有趣。
但大多数人一听就火大，怎么人生有趣呢？人生要很平静，很顺利，才是大吉大利呀。这样起起伏伏，那不折磨人吗，其实不是的。
我们看开车的人，只要那个路很直很好开，经常出车祸。反之，当路九弯十八拐，我们就特别小心。一个人只会在平路上走的人，一旦碰到那种崎岖不平的路，他就无能为力了。
你如果什么路都能走，那你人生不是更愉快吗？泰和否几乎就是前面那几个卦的“慎始善终”的一个小结。
我们看，三阳开泰就是一个好的开始，可是经常最后是闭塞不通。再想想我们人生下来大部分都是很齐全的，鼻子会呼吸，眼睛会看，手会动，耳朵会听，可是不久以后，鼻子不通了，然后牙齿掉了。而且我们也很少看到生下来四肢不全，然后最后越来越好的，大概没有，所以就算是慎始都不一定善终。
伍
慎始还是善终
随着思想的多元化发展，一些人开始减少对开头和结果的关注，转而认为过程最为重要，活在当下成为很多人的生活理念。但是更多的人们仍旧在为赢在起跑线上还是功成名就而奋斗着。既然慎始不一定会善终，那么是不是就不必强求事事都有个完美的开端，只有努力获得好结果，才是我们真正该去追求的呢？
到底是始重要还是终重要？其实答案是两个都重要。你尽量去慎始，但有时候是真慎不了。我们看哪个妈妈不想生一个人见人爱的小宝宝，但是你仔细看，每个小孩都有他的缺点。
那就好了，小孩有缺点是考验妈妈是真的爱你的小孩，还是你只是爱他的优点。这个小孩子不生病的时候我就爱他，生病我就不爱他。当他很齐全，很有出息的时候，他就是我的儿子，不是的话，我就不认人，那这算什么母爱？
在这种情况之下，我们慢慢就悟到了：人，天生是不平等的，都有缺陷。
所以同人卦告诉我们，虽然人是生而不平等的，但是你要尽量的让他平等。可是平等这两个字会引人遐想，会使人呢，堕入一个深渊：认为我就应该有平等，其实是不可能的。
所以我们才说：《易经》要求的是合理的不平等。同人，就是因为人各有不同，所以我们才叫他同人。也就是告诉你：你要慎始，一开始就把人当人。
医生一开始就把人当病人，那这医生就不是好医生。医生不管你是什么病，你就是个人，你只不过这个时候生这种病而已，你就是好医生。
那下面我们就知道，大有卦就出来了，人能够做到合理的不公平，能够基本上把人当做人，那“世界大同”，也就是现在讲的地球村，就慢慢会呈现。
我们现在实际上已经走到同人、大有卦，但是始终没有搞好，是什么道理？就是因为大家对谦卦没有很深刻的认识。
所以，我们现在很清楚的说出来，整部《易经》的重点不在乾卦跟坤卦，乾坤是易之门，它是《易经》的大门，但是真正的核心是谦卦。
我们看谦卦的初爻是六，上爻也是六，初六上六，当中不管有几个阳老阳阴是什么意思，这种卦都叫“阴包阳”。
我们把六十四卦拿出来，有的是“阳包阴”（就是上下是阳，里面是阴），有的是“阴包阳”。
谦卦就是阴包阳的卦，第一爻是阴的，最上一爻又是阴的，凡是阴包阳的卦，就是属于感情方面的比较多。
谦卦就是你对人的态度，对人的态度如果没有内心的感情的话，那你完全是虚有其表，形式上很客气，表面上很谦虚，心里头完全不是那回事情，那就是伪装，那就是伪君子嘛。伪君子比真小人还可怕。
陆
怎样慎始善终
谦卦象征谦虚卑退之意，有谦德的君子万事皆能亨通。然而并不是所有人都能从始至终保持谦虚，小人行谦则不能长久，惟君子有终也。由此看来，慎始善终也要因人而论。那么，我们要怎样去做，才能成为一个慎始善终的人呢？
因此我们就知道，做一个人，你要开始柔，收尾也要柔，那当中有时候刚，是为了要柔的作用，这样才叫做刚柔并济。这个东西合起来就是什么？就是一个“儒”字。“亻”和“需”就表示做一个人所需要的道理叫做“儒”。
“儒”就是用柔来克刚，儒家和道家一样也是叫你以柔克刚的，那你就好好从谦卦开始了解，整个卦最要紧的是哪一个爻？
其实整个谦卦最要紧的是六二爻，六二爻是什么？就是鸣谦，就是当你表现好的时候，人家就开始夸奖你，那是你人生最危险的时候。
这样各位才知道，为什么我们很多想法跟西方人不太一样，西方的小孩子，要给他鼓励，要给他赞美。那请问你，你从小听好听的话以后，你将来听难听的话，你会不会更难过，会不会挫折感更大？
我们看红楼梦里面那个贾宝玉，他近乎是才华很高的人。可是他每一次有什么作品，他爸爸看了心里很高兴，但都是骂他，所以中国人为什么总说要严父，就这个道理。
天底下除了爸爸会给儿子当头棒喝以外，大概没有别的了，别人犯不着嘛，别人没有欠你嘛，他干嘛承担这么大责任。但是我们现在完全背道而驰，爸爸拼命的讨好小孩子，然后让外面的人来把他害死掉。
你对他严苛，外人怎么害也害不死；你对他讨好，外面的人害你的儿子，一下就把他害死了。做母亲也是一样的，天底下你的儿子最好，真的吗？
你去问问别的妈妈，好多妈妈都带着自己的小孩，每个人什么话都不讲，就是拼命的赞美他的小孩，结果没有一个人在听，谁会听？你讲你儿子的时候，我不听，我也有儿子，所以每个人在那里自顾自讲了一大堆，都没人在听了。
读《易经》绝对不是说死记硬背一大堆，整天在趋吉避凶里动脑筋，那个人太没有价值了，就算你一路吉祥，把所有祸害统统毙掉，而最后不得好死。你有什么用？没用。
因此，我们把谦卦的精神要在这里用三句话来把它表达出来。为什么谦卦这么重要？因为它让我们守分、知足、常乐，这才是人生要追求的。
为什么守分？因为每个人的分不一样。我们看，一出生有的就比较聪明，有的比较不聪明，有的学习很快，有的学习很慢，有的机会很多，有的根本没有机会了，这都是事实。
有人就有分，这句话就是同人卦讲的，大家都是人，应该都有分，但是实际上有的大分，有的小分，有的分好一点，有的分差一点。
所以，你要知足，知足就是说你朝满意的角度去想，你自然就足了。这个足不足是靠你自己的修养，你可以一辈子不足，可以，但我们还是要记住：学，然后知不足。
最后你要常乐，常乐，你的心情就会平静，一个人，一静下来，他就会找到正确的目标，他才会很冷静地选择正确的东西。因此，他就比较谨慎，比较小心。
慎始善终，只有在守分、知足、常乐的大前提之下，你成功率才会比较高。
讲到这里，有一个诚恳的建议，就是大家从现在开始让自己好好再把谦卦看一下，然后下定决心从谦卦做起，你就可以尽人力，最后听天命。
