后天八卦纯买坐素犯讨剂再乃依照洛书布列而成，简单的说来就是天5之位中而为0，上加从阳，下减从阴。因此，则5+4为9，即是阳之最，卦乃乾，同理，5+3=8为震，5+2=7为坎，5+1=6为艮。5-4为1，即是阴之最，卦乃坤，同理，5-3=2为巽，5-2=3为离，5-1=4为兑。由此洛书所布实乃后天八卦。不论洛书还是后天八卦，都是同一种阴阳二气的自然生成流转次序。二者究竟是后天八卦派生出洛书，还是洛书派生出后天八卦，并无太大意义。
洛书布先天八卦图所谓《易》之"易"，意思是"变化"。市跑误么包河钱变化才是宇宙气机的流行本性。
而现实世界内部发生的变化并不总是按照固定规律循环往复，而是一种质变与量变的混杂，是规律与非规律交织，是必然与偶宣告钟谁粉然的碰撞。只靠先天八卦并不能演掌风讲些指饭示出一切变化，于是有了后天八卦的出现。在于宇宙本身，因为阴阳二气还没有结合为具体的万物，故而以量之多寡彼消此长县球胶句措满，这就是先天八卦所遵循的阴阳卦象，如果用太极图来表现就更直接了--白鱼粗则黑鱼细，黑鱼粗则白鱼细，黑白之和为定值，以多胜少论性质。而正如《老子》指出"万物负阴而抱阳，冲气以为和"，也就是说，对于具体的事物本身，其阴阳属性并非按照阴多还是阳多而定，而是恰恰相反，"阳卦多阴，阴卦多阳"，是以少胜多的。这就之味值粮先很左表现为"乾震坎艮为四阳卦，坤巽离兑为四阴卦"。而要演示万物的转化变易，就必须看宇宙的阴阳二气如何在四阳卦四阴卦中流行了。
先后天八卦转换图这里同时也表达出这样的信息:1，先天八卦与后天八卦如果要配太极图，应该是同持一个太极图，即"天地自然之激时斤菜多编作皇图";2，按气论卦，当注意震离乾艮与兑坎坤巽分别代表阳气与阴气的顺次流行位置一一对应，这在周易六十四卦中也是可以得到印证的，诸如山天为大畜而风天为小畜一个阳爻3个阴爻，雷山小过为阳位跳跃而泽风大过为阴位跳跃;3，"阳坎行阴，阴离行阳"代表质变之类，如泽火为革而雷水为解;4，继续按照上述演变逻辑，还可以生成另外两种八卦图一个阳爻3个阴爻，从东北方为顺时针布列，一种是"乾艮坤震坎巽离兑"，一种是"乾坎艮震巽准负降离坤兑"，继续演变则又回到了先天八卦。
