10.大衍揲蓍次序演绎表
大衍之数五十，其用四十有九，分而为二以象两，挂一以象三，揲之以四以象四时，归奇于扐以象闰，五岁再闰，故再扐而后卦。
第一变
第一营
分而二以象两（任意分49为左右两部分，我们假定为：17与32）
17与32
第二营
挂一以象三（取右首之一策，置于左手小指无名指之间）
32—①
第三营(前半)
揲之以四以象四时（四分左首之策以取其余数）
17÷4剩①
第四营(前半)
归奇于扐以象闰（将第三营所余之策）①置于左手无名指与中指之间）
第三营(后半)
四揲右首之策（四分右方之策32—①=31）
31÷4剩③
第四营(后半)
五岁再闰、再扐而后挂（将后三营所余之策，置于中、食指间）以上四营已毕，为第一变，所得策数为：5
（1+1+3=5）
（第一变后所余的策数只有两种情况，一是44，一是40）我们这里所得为：
(49—5=44)
第二变 再以前法四营所余的44策
第一营
分而为二以象两（任意分44为两部分，我们假定为：
8与36
第二营
挂一以象三
36—①
第三营(前半)
揲之以四以象四时
8÷4余④
第四营(前半)
归奇于扐以象闰(将余数④置于无名指与中指间)
第三营(后半)
再四揲右首之策
35÷4余③
第四营(后半)
五岁再闰，再扐而后挂（置余数③于中食指间）
以上四营已毕为第二变。所得策数为：
（1+4+3=8）
第二变后所余的策数有三种情形即:
40 36 30
此处所得为：
40—8得36
第三变 再以前法四营所余的正策36
第一营
分而为二以象两此处假设为：
20与16
第二营
挂一以象三
16—①
第三营(前半)
揲之以四以象四时
20÷4余④
第四营(前半)
归奇于扐以象闰
第三营(后半)
再四揲右首之策
15÷4余③
第四营(后半)
五岁再闰，再扐而后挂
四营已毕，所得策数为:
1+4+3=8
以上三变所得的策数为:
5+8+8=21
从49策中去掉所得之策，这个数一定为4的倍数
49-21=28
将这个4的倍数除以4得到初爻之数
28÷4=7
如此6次上面的步骤总共为十八变，得出六个爻的数，即为所得之卦。
附注一：十八变每三变所得挂扐归奇的数，有以下六种组合：（1）5、4、4（2）9、8、8（3）5、8、8（4）9、4、8（5）9、4、4（6）5、4、8
附注二：这六种组合所得的策数也有以下六种情况：得9和6的机会各为一，得7和9的机会各二，其计算方法如下：
以上得9、6者各1 得7、8者2 这六爻即是所得之卦。
附注三：九为太阳，六为太阴，七为少阳，八为少阴，九为阳极，逢九变阴，六为阴极，逢六变阳，七为阳爻，八为阴爻，均不变。
11.孙悟空七十二变
乾之策二百一十有六，坤之策百四十有四，凡三百有六十，当期之日。二篇之策，万有一千五百二十，当万物之数也。
“乾之策二百一十有六”，经过前面分、挂、揲、扐十八变的程序，得老阳乾爻的正策为三十六，坤爻老阴的正策为二十四。每卦有六爻，故六之三十六为二百一十六，所以说“乾之策二百一十有六”。策就是竹签子。“坤之策”是六之二十四，一共有一百四十四（详请参阅上图附注）。坤就代表地，阴数，乾卦就代表天，阳数，阴阳合起来一共三百六十，“当期之日”，一年有三百六十天，事实上一年不止三百六十天，是三百六十天多一点点。所以五年把那个剩下的数加上去，就多一个闰月。不然太阳、月亮的轨道，我们就算不准了。五年两头都有闰月。
“二篇之策，万有一千五百二十，当万物之数也。”我们中国人所谓“天地万物”这个观念，综合起来，都是从《易经》来的。六十四卦中阴阳卦各三十二，以三十二乘乾之二百一十有六则为六千九百一十二；乘坤之百四十有四，为四千六百零八，两者相加即万有一千五百二十，以当“万物之数”。
是故四营而成易，十有八变而成卦。
“是故四营而成易”。经过四次的分二挂一程序，卜出一个爻象。
“十有八变而成卦”。要经十八次的手续才能成卦。
阳数到极点为九。所以我们中国人看到人家女孩子长大了，说你的女孩子好漂亮呀，真是女大“十八变”，十八变就是从这里来的。十八变是《易经》的数字，阳数到九，二九一十八，所以大变十八。《西游记》说三十六天变，七十二地变，三十六天罡，七十二地煞，孙悟空学了七十二地变，但是三十六天变他不懂，大概只有人才能变得出来！这就是十有八变而成卦。
12.数理的最高境界
八卦而小成，引而伸之，触类而长之，天下之能事毕矣。
显道神德行，是故可与酬酢，可与佑神矣。
子曰：知变化之道者，其知神之所为乎？
“八卦而小成”，这个大的现象有八个，叫做八卦。把它缩小范围使我们容易记忆。“引而伸之”，把它扩张起来，用演绎的方法2个阳爻，“引而伸之，触类而长之”。每个东西都有卦，每个卦里头又有爻，爻里头又有卦，卦里头又有爻，“天下之能事毕矣”。真把《易经》的数理弄通了，天下万事的道理没有不知道的。未卜先知，不要用卜卦就知道了。
懂了这个数理才能“显道神德行”，显出来形而上的道，神明——看不见的这个神，神而不可知的这一面，它的作用，都可以知道。“是故可以酬酢”，可以应付天下之士，也可以协助完成神化的功能，乃至中国人的祭祖宗，都叫酬酢。“可与佑神矣”！就可以向天地拜拜了。换句话说，就是可以上教堂、拜菩萨，这才懂得了祭祀的道理。
宗教的仪式为什么可以佑神？帮助神？神没有人来帮助怎么行啊！我们不给神修个庙子，神一点用都没有。所以“魔从心造，妖由人兴”。你说灵不灵？还不是你们心里造的！你说它不灵，便一点也不灵了！拿《易经》的哲学术语一讲，无所谓妖魔，也无所谓神明了。所以孔子说：“知变化之道者，其知神之所为乎”！这就懂得了数理变化的法则。所以我们中国文化的《易经》是科学的，决不是迷信的，把宗教的外衣统统拿掉了2个阳爻，宇宙间上帝也好、圣母也好、妈祖也好、菩萨也好，不过是数理变化之道，所以说“知变化之道者，其知神之所为乎”！鬼神的动作是什么？你坐在这里就知道了。
我们小的时候，拼命学《易经》是为什么？是因为怕鬼。老师说，把《易经》学通，你只要在那里一坐，鬼神到了你前边都要向你行礼。这样一说，我胆子大了。我就找了本《易经》，不敢随便乱拿，是两手捧着读的。晚上睡觉时，还要把《易经》压在枕头下面，因为怕鬼呀！学了《易经》就可以保护鬼佑了。因为孔子宣传得那么厉害，说学了《易经》就可以知变化之道，而且知道鬼神的行为，一切天人你也都知道了！就连今天玉皇大帝开的是什么会，下的是什么命令，你都知道，你的数理当然已达到最高的境界了。
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