《易经·系辞》曰：“古者庖犧氏（伏羲氏）之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地。观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”《史记·太史公自序》曰：“余闻之先人曰：伏羲至纯厚，作《易》八卦。”
八卦对应图 图片来自百度网
卦，甲骨文为“圭”（音“挂”或“华”）。
圭
远古时代，华夏先民们将直立于平地之上测日影的标杆，叫做表；将正南正北方向平放在地面之上测定表影长度的刻板前一卦阳爻变阴爻，叫做圭。当太阳光照射在表上时，表会在圭上投影，根据影子的方向和长度，既能估计出昼日的时间，亦可以比较不同季节太阳的光影变化，从而推导出春、夏、秋、冬四季的运行规律。围绕表影在圭上的圆周移动而画出的八卦对应图，应该是《伏羲画卦》神话传说的真实情况。
圭表 图片来自百度网
我们在前面叙述《神话传说：女娲补天》时，明确指出卜筮文化是中华文化的根本，而卜筮文化起源于母系氏族部落的占卜巫术。女娲运用五种颜色的石子进行排列组合（堆石记事），发现了最原始的“五行”（“炼五色石以补苍天”），以及春、夏、秋、冬四季循环（“断鳌足以立四极”）的自然规律，以填补闰月的方法使华夏太阴历更加完善，符合了日月的运行规则。这是华夏民族的大智慧。
作为父系氏族的代表人物伏羲氏，要想取代数万年来领导人类族群的母系氏族首领女娲氏，必须证明男性相比女性具有更高纬、更智慧、更强大的力量。《伏羲画卦》就突出地表现了这一历史事件。
毫无疑问，对于中华文化而言，《伏羲画卦》是开天辟地的大事件，仿佛在黑暗中点燃了中华文明的火炬，具有里程碑式的重大意义。《伏羲画卦》并非个人行为，亦非一代人的行为，而是一代又一代伏羲氏们集体摸索、传承的结果。
我们在前面《天干的故事》中已经阐述过在母系氏族部落时期，华夏先民们就创造并使用了简单且抽象的画符文字。因此，伏羲氏以画符形式绘制卦象图，首先是一种传承行为。其次，伏羲氏用“—”（阳爻）和“- -”（阴爻）来表示卦象，揭示了大自然的阴阳结构原理，探索出大自然的数理本质，突破了女娲氏们用形体等象形概念来表述世界的方法，创造性地用“—”（阳爻）和“- -”（阴爻）的数理概念来阐述万事万物，这是华夏民族智慧的伟大飞跃！
伏羲氏们认识到了大自然的数理本质，用数理方法可以完全描述万事万物。这个理念为西方近现代数学家们运用二进制的运算方法和数学模型，构筑起包罗万象的信息化世界提供了认知基础。这绝非巧合，而是自然规律使然。换句话说，《伏羲画卦》的神话传说，清楚地告诉后人，华夏先民们摸索到并发现了大自然的语言。
若将“- -”（阴爻）定义为数字0，“—”（阳爻）定义为数字1，由“- -”（阴爻）和“—”（阳爻）组成的卦象反映着有形世界。根据现代二进制的顺序排列八卦，即坤（☷）1、震（☳）2、坎（☵）3、兑（☱）4、艮（☶）5、离（☲）6、巽（☴）7、乾（☰）8，为2的4次方即8组卦象。古人又对卦象赋予象形文字，形成四组阴阳对应的关系，即乾（☰）8为天对应坤（☷）1为地，巽（☴）7为风对应震（☳）2为雷，离（☲）6为火对应坎（☵）3为水，艮（☶）5为山对应兑（☱）4为泽，以上四组阴阳对应关系合数皆为9，为个位整数中最大的奇数，由此构成了一个圆形，这就是八卦对应图。后人又演绎出2的8次方即64卦象，代表着社会以及人生的方方面面。现代计算机又由2的16次方演绎为2的32次方，直到目前2的64次方，计算功能更为强大，模拟的事物更为复杂和精微，囊括了上到天体宇宙运行、下至原子核组成的宏大时空。然而，万变不离其宗，其基础仍然是“- -”（阴爻）定义为数字0即无的意思和“—”（阳爻）定义为数字1即有的意思。
古希腊数学家、哲学家毕达哥拉斯（公元前580年至公元前500年）有句名言：“万物皆数。”认为“1”是数的第一原则，万物之母，也是智慧；“2”是对立和否定的原则，是意见；“3”是万物的形体和形式；“4”是正义，是宇宙创造者的象征；“5”是奇数和偶数，雄雌结合前一卦阳爻变阴爻，也是婚姻；“6”是神的生命，是灵魂；“7”是机会；“8”是和谐，也是爱情和友谊；“9”是理性和强大；“10”包容了一切数目，是完满和美好。毕达哥拉斯以十进制为基础表述世界，较之早2000多年的伏羲氏用“- -”（阴爻）定义为数字0即无的意思和“—”（阳爻）定义为数字1即有的意思来演绎自然万事万物的方法，显然华夏民族智慧的纬度要高得多、时空要宽得多、气魄要大得多，能够更本质地揭示大自然的语言。只是后人不理解《伏羲画卦》的数理性质和原理，改用象形文字来描述卦象，由此产生了巨大的误解，令人惋惜！
《伏羲画卦》蕴藏着大自然的语言，虽然历时五千年的岁月蹉跎，至今仍不过时，它始终呈现着勃勃生机，值得和需要我们不断地深入探索和研究，无有止境！
伏羲画卦
