五、乾卦（上）：领导者的基本德行--元亨利贞
《乾卦》是六十四卦的第一卦，由六个阳爻组成，是六十四卦中，唯一一个纯阳卦。“乾”，代表的是天、是君、是父、等等。在这里我们可以把“乾”看作是一切领导者的象征，同时，“乾”又代表了阳和男性等。因而，“乾”卦所具有的基本品德，就是一切组织的领导者以及男人应当效仿的品格。
《乾卦》的卦辞只有简简单单五个字：“乾，元，亨，利，贞”。其中的元亨利贞就是乾这一卦所具有的四种美德。虽然字数不多，内涵却十分广博。由于世间万物都是天地所生，所以它就具有广大、创始的力量（元）。天创造了万物，必然通达顺利（亨），它的行为一定十分适宜（利）而且正当而稳固（贞）。正是因为有了这样四种美德，才能创造万物，成就它的伟大的德行。
当我们细细体味这四种品德，就会发现，无论少了其中一样，都是无法完成创造万物的使命的。假如天不广大，如何可以容纳万物，没有那种创始的力量，万物也就不可能产生了。同样的，如果只有广大与创始，过程不够通畅顺达或者行为不够适宜，就算它有再大创造的能力，一定也不可能是如今这样生机勃勃的世界了。天产生了万物，还必须要让它们按照一定的秩序和规律运行，万物才有可能生生不息，才不至于造成混乱。由此可见，天只有同时兼具了以上四种美德，才有可能完成它的伟大使命。
那么作为一个领导者，无论你是一家之主、还是一厂之长或者一国之君。假如没有宽广的胸怀容纳你的下属，或没有创造的力量带领大家走向好的生活。或者不能随时做出符合时宜的决策，使人民、下属和家人变得顺达通常、缺乏一种可以让人遵照执行的公平的规则，就不可能成为一个称职的家长和领导。假如让这样的人掌权，唯一的可能，就是把人们带向黑暗和毁灭。
总之，“乾”所具有的元亨利贞的品德，可以给予我们很大的启示和感悟。如果将这四个字归纳起来，就能看出，《乾卦》的性质就“刚”，就是“健”。所以说：“天行健，君子以自强不息。”
正是因为，这种刚健的本性，才有可能让万物得以生成、并且按照一种有序的规律通常顺达、适宜地生长。由此，我们也就不难理解，只有仿效天所具有的那种自强不息的精神，培养自己成为一个心胸广大、积极开创，行为适宜，内心真诚，并且意志坚定的人，才能让自己有所作为、趋吉避凶，一生通常顺达。
六、乾之初爻：慎始的意义
《乾卦》的大象告诉我们，人活着是需要努力的。那么《乾卦》的六爻，揭示的则是人生的轨迹，狭隘地说，也可以认为一个人一生的事业需要经历的几个阶段。如果能够领悟，从中可以让我们得到很多启示。
乾卦是由六个阳爻组成，它代表的是天，所以，它的六爻都以龙为象征。乾的初爻为阳，虽然具有刚健的性格，而且爻位是单数，所以，称之为当位（阳爻在一三五爻，阴爻在二四六爻为当位），代表了它所处的位置是合适的。但是，它毕竟处于六个阳爻的最下方、同样也是下卦的最下方，被上面五个阳爻压在了底下，即使有着巨大的能量，也发挥不出来。因而，乾卦初爻的爻辞是“潜龙勿用”四个字。
由此，我们不妨把它引申到现实生活中来看，当一个初出茅庐的大学生，哪怕你是博士、硕士，当你刚刚踏上工作岗位的时候。你的上面有一级级的领导，在你的周围还有老资格的同事，任凭你有多大的本事，但你必须明白自己的位置，你就是一个新人，就算他们学历没你高、本事没你大，甚至只是在这里打扫卫生的人，但是他们的资历都比你老，你就必须对他们表示尊重，尽可能地保持低调，凡事不要强出头，也不能过度表现自己。这时候，你只是一条“潜龙”，你还需要像一条潜在水底的巨龙那样积蓄力量，求得大家的认同，得到他们的扶持。如果你不知天高地厚，一味地表现自我，那就等于把自己逼到“孤立”的境地，让你的领导同事远离你，那么就算你有天大的本事，也不会有机会发挥了。所以，此刻你所能做的只有“勿用”两个字。
所谓“勿用”，并不代表你没有用，更不代表你无所作为。只不过是说还没到时候，你的力量还不够强大，还不能作为。而是必须等待时机，不要随意行动。因为你毕竟是一条龙，有着“龙”所具有的一切能量，有着无限的潜能。一旦时机到来，你的前途必定无可限量。
在你还没有完全准备好的时候，操之过急的行动只会坏事不能成事。在这样的时候，我们不妨静下心来，按部就班地做好自己的本份，对你周围的人表示应有的尊重，获得他人的认可和赞扬，同时加强学习、积累经验，不断地充实自己，等待时机，一飞冲天。
老话说：“欲速则不达”，这句话告诉我们，凡事都需要一个过程，鲁莽行事永远比不了谨慎的开始。无论是对待工作、还是对待学习，抑或是为人处世，都应该谨慎对待，只有在做好充足准备的情况下所采取的行动，才会获得事半功倍的效果，才不会有后遗症。所以说“慎始”的意义十分重要。
七、乾之九二：是金子总会发光
每个卦的六爻，都是用九代表阳爻，用六代表阴爻，然后配以数字代表爻位。但第一爻的数字不用一，而用初。第六爻不用六，而用上。所以，当乾卦初爻中的那条“潜龙”积聚了足够的力量，进入了第二爻，也就是到了第二个阶段，因为还是阳爻，所以用九二表示。
《乾卦》九二爻的爻辞为：“见龙在田，利见大人”。因为有了充足的准备，积蓄了充分的能力，那条龙终于离开水底，腾空而起，“出潜离隐”，出现在田野之上。这就好比，我们在某个单位工作了一段时间之后，积累了一定的经验和人脉，开始慢慢地崭露头角。并且你的领导、你的同事、甚至你的客户都能看到你的成绩，而且并没有觉得突兀反感和排斥，反而予以肯定和赞赏，支持与扶持，而“利见大人”。
这其中的原因是什么？为什么初爻的时候，要“潜”、要低调，而第二爻却可以放心展现才华了呢？这两者最主要的区别就在于初爻与二爻所处的位置不同。第一爻，位于六个爻的最末端，龙虽有潜龙，但它的头顶却压着五条龙第一阳爻是什么意思，这些都是对它的一种束缚。就算一条龙上面不是五条龙而是五条蛇，也一样不能过分的表现，所谓“强龙不压地头蛇”，一个初来乍到的新员工，来到这个新地方，一点根基都没有，就想压别人一头，遭来的结果只能是排斥、打压和嫉恨。然而，现在不同了，“九二”的龙就像那个新员工已经在这个单位呆了一段时间，已经打好了基础，并且受到其他人的接纳变成了老员工了，在这样的情况下，同样的行为就会让人感到唐突，反而变得顺理成章了。
由此可见，同一个人对待同一件事的态度和做法应当根据位置的不同，表现也有所不同。九二所处的位置正好在下卦三个爻的中央，称之为“中”，不偏不倚，“有君之德，故有大人象”。
一个人的行为能否得到他人的支持是很重要的，按照我的理解，这里的“利见大人”应当包含两方面的含义。由于它处于下卦中央，“有君之德”即具有作为一个领导者或者某一方面带头人的素质和能力，“是金子就会发光”，就会成为“大人”而得到众人的拥戴。另一方面，可以理解为，由于你的出色表现，这条龙不再潜伏，已经飞到了田野之上，让所有人都没办法无视，包括“大人”（你的领导，长辈等等），自然而然就会对你重视起来。也正是因为有了上面的重视，你的前途才会一片光明。
尽管如此，越是在你春风得意的时候，就越要小心谨慎，要知道危险也时刻潜伏在你的周围。虽然，你处于“下卦”的中央，有大人象，可是，请别忘记，你这个“大人”只是下卦中的“大人”，第二爻属于因为，九二是阳爻处于阴位，虽“中”不“正”，你并不是真正的“大人”，在你的上面处于九五位置的那个“大人”才是真正的“大人”，一旦沟通不顺，或者得意忘形、功高盖主，随时都会发生危险，在你表现的同时，时刻都要把握一个“度”，任何时候都不能出现过线的行为，同时还要处理好与上下级的关系，只有这样才能为你的进一步发展提供保障。
八、乾之九三：时刻都要警惕
经历了初爻二爻，终于进入了《乾卦》的第三爻。第三爻是阳爻阳位，位置很正。可是这一爻的爻辞却说：“君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎”。翻译成现代汉语，大概意思就是“智慧的君子已经出现，但必须时刻努力不懈，日夜警惕戒备，小心谨慎。只有这样才能处于危地而没有什么后遗症。”
仔细琢磨这句爻辞，会让我们发现有几点很奇怪的地方。整个乾卦都是以龙为象征的，而这一爻里却不再出现龙字。阳爻阳位，位置也正，怎么会被称作危地？但是当我们仔细看看卦象就明白了。第三爻，处于下卦的最上方，却处在上卦的下面。它的下面是两个重叠的阳爻，自己又是阳爻，那就刚得有点过度了，虽然位“正”，却不“中”，因此有偏颇，有倾斜，就是所谓“重刚而不中，乃危地也”。加上它的上面又是三个阳爻组成的“乾”，压制着它，下卦的第三爻与上卦的第三爻（即第六爻）都是阳爻，无法呼应。由此可见，第三爻的位置是多么危险，必须时刻小心，这条龙早已不能称之为龙。
还是用职场作比方，当你经历了乾卦第二爻的阶段，开始崭露头角，并且可能获得了一定的权力，作出一定成绩之后，在你的单位达到了第三爻的地位，即基层的最高级别或者中层的较低级别。这对每个人来说，当然是好事，但同时，你也把自己整个暴露在外了。当你是“潜龙”的时候，虽然没有什么成就，但也没人知道你的缺陷。当你“见龙在田”的时候，别人都只看到了你的成绩、你的才华，多对你充满了钦佩。可是，当你获得了上面的荣誉或者取得一定权力，稳定下来之后，你的优点、缺点都瞒不住了。要知道，所有在你下面的人，都在虎视眈眈地瞪着你，随时给人挑错，人人都想取而代之。而你上面的人同样都在看着你，一旦对你不满，就会直接影响你的前途。当一个人处于这样的位置时，能说不危险吗？
因而，越是处于这样的危地，就越是考验一个人能力的时候。首先，我们要明白，自己处在怎样的一个位置，每时每刻都必须高度重视，对自己的每个行为都要慎重对待，还要不懈地努力，尽可能好地完成本职工作。同时，还必须处理好与上司下属的关系。上司固然重要，但别忘了，下属一样重要。看到有些人有了一定权力，狐狸尾巴就露出来了，就眼高于顶了，开始对上拍，对下压，结果自然不会有什么好下场。当然，这里说的处理好关系，并不是一味地阿谀和拉拢。凡是正当的不管是上级反对还是下级反对，该做的就要做，因为那是你的本份，但是，在做的时候，可以考虑下方式方法。就算是在做好事，尽责任，粗暴的工作作风永远是不可取的。原则性固然重要，但灵活性也必不可少，在坚持原则的前提下，能否灵活地处理问题，解决问题，本身就是考验你能力的一个方面。
总之，当你处在危地的时候，如果能够充分重视，时刻警惕，谨慎从事。就算危地，对你来说又有什么后遗症呢？如何做到“厉无咎”真是值得我们好好体味。
九、乾之九四：慎重选择，找好定位
《乾卦》的第四爻，属于阳爻阴位，已经进入上卦，又处于上卦的最底层，位置不中不正，但却是个十分重要的位置。因此它的爻辞就十分耐人寻味：“九四：或跃在渊，无咎。”意思是，不是一跃而起，就是坠入深渊。只要谨慎把握时机就没有后遗症。
当我们做到一个中层领导的位置，往往跃跃欲试，希望自己可能更进一步，进入高层。然而，最终可以进入高层的人毕竟不多，竞争也一定一场惨烈，最后只有个别人能够胜出，其余的也许只能一辈子呆在下卦。在这种状态下，我们是否应当考虑下，自己有没有必要去争这样一个把握不大的位置，或者说自己有没有能力坐在这个高层位置上？
无论你是想争还是不想争，这本身没有什么对错。想要争取固然说明你有进取心，但如果你才大志疏，一味地希望自己步步高升未必就是一件好事。相反的，那些安于现状，放弃争取的人，也未必就是没有志气，也许是他们对自己的实力有着清醒的认识，或者即使有实力，但还是愿意过着比较安稳的日子，也未尝不可。俗话说“平凡是福”，一个人能够平平凡凡、安安稳稳地过一辈子，岂不是很好？
撇开那些不想争取的人不说，假如你心里很想得到这个位置，那么不妨先来看看九四爻的卦象。九四由于处于上卦最下面这样一个不中不正的位置上，而且和上下都没有呼应第一阳爻是什么意思，明显地处于孤立地步，缺乏安定感。跨出这一步可能会给你带来反差很大的结果，产生摇摇欲试又犹豫不决的心态是很正常的。因此，在这种时候，我们必须给自己一个恰如其分的定位。假如不希望自己的生活太过波动，或者能力不够，那么不如放弃，求得安稳。但如果你有能力又不怕风险，愿意一试，那就必须做好输的准备一定要想清楚，那么就把握机会，放手一搏吧。这其中，只有懂得把握机会的人才会没有后遗症。如果鲁莽行事，一旦输了，很可能就会掉入谷底，连以前的位置都保不住了。
即使你把握住了机会并且取得成功终于进入了高层，同样也是福祸相依的。要知道，九四的上面就是君位九五了。古代用九五之尊代表皇帝，就是出自乾卦的九五，那么九四可以说是皇帝的近臣了，可以说是有职有权，威风凛凛，荣华富贵自不必说。可是，请别忘了，自古就有“伴君如伴虎”的说法，皇帝可以给你富贵，一样可以随时剥夺你的富贵，将你打入十八层地狱。当你处于九三位置的时候，富贵也许没有九四大，但毕竟离开九五较远，危险系数远比九四为小。而九四就在九五的近前，你的一举一动都在九五的掌握之中，说话做事只有十分小心，才不至于酿成大祸。当然，风险越大机遇也就越大，这一切关键看你自己怎么定位。
总之，正确的定位可以让你顺利通达，错误的定位却可以让你万劫不复。从《乾卦》的九四爻中，可以让我们很清晰地看到，正确的定位和方向永远比速度来得重要。如果你缺乏这种意识，只知道一路往前冲，那么结果一定会让你死得很惨。
十、乾之九五：龙飞在天的条件，在于以德服人
《乾卦》的第五爻，阳爻阳位，居于上卦的中央，是整个乾卦的卦主，也是整个卦中最理想的爻位。它的爻辞是“九五：飞龙在天，利见大人。”
九五爻摆脱了下面的四个阳爻的压制，来到了上卦的中央，而且阳爻居于阳位，位置既中且正，好像蛟龙腾空飞起，一飞冲天。已经再没有东西可以阻碍它的发展，可以自由自在，大展宏图了。所以说，九五位被称作君位，代表天子。现在我们不妨可以把它看作是一个国家或者一个单位的最高领导。它的位置已经凌驾于其他人之上，也没有上级对他的制约，因此可以充分发挥自己的才干，自由翱翔了。正因如此，九五才有大人之象，而有利于天下。这里的“利见大人”和九二的“利见大人”不同。九二的“利见大人”虽然也有九二本身具有大人象之外，更主要的是，它的才能得到了九五这个“大人”的赏识，而九五则本身就是“大人”，这个“大人”的出现，有利于天下而被天下所认识，是真正的“大人”。概括起来说就是，九五爻是“以圣人之德，居天子之位，故万人乐得而见之。”
九五爻的“圣人之德”就体现在它是阳爻阳位，这是“正”，又在上卦的中央，这是“中”。一个人行为正直，做事不偏不倚，能把一碗水端平的，不就是圣人的表现吗？而且，由于九五处于上卦的中央，高高在上，同时又没有失去与下卦的呼应。因此就有了天子或者领导者的象征。一个做事正直公允又能亲民的领导者自然受到下属的欢迎和拥戴。从而可以充分发挥自己的才能，造福天下苍生。
由此我们不难看出，要想成为一个像《乾卦》九五爻中显示出来的，能够 “飞龙在天，利见大人”的好的领导者其实并不容易。它除了必须具有《乾卦》卦辞里所说的“元亨利贞”的刚健品性，和具有统御全局的能力之外，同时还必须符合以下几个条件：
首先，作为一个好的领导者，你的行为举止要符合自己的身份，即要合乎“正”的要求。作为一个领导人，你的行为就是大家的表率。俗话说“上梁不正下梁歪”，如果你都不能做到正当、正直，如何要求和约束下面的人们对你忠实、忠诚？
其次，作为一个领导者，你的心胸一定要宽大无私，对于任何人、任何事的处理都应该不偏不倚，一视同仁，赏罚分明，要把一碗水端平。这就是“中”的要求。只有让所有人都看到你做事是公平的，不徇私情的，他们才会对你从内心里信服，才乐于为你所用，只有如此才能齐心协力、上下一心，事业的发展才能正常有序，欣欣向荣。
最后，作为一个领导者，你还不能脱离群众，必须了解民间疾苦。要懂得识人用人，对于自己手下的才能要加以肯定和欣赏，并把所有人都能根据各人的不同情况都能了然于心，并且把他们安排到最合适的位置上，而不是根据自己的好恶和关系的亲疏，恣意妄为，只有这样，你才能受到大家的拥护和爱戴。
总之，要想成为一个受人尊敬和爱戴好的领导者，靠强权和专制是不会长久的。只有以德服人，用你自己的德行去感化他人，才能使人真正地心愿诚服，从内心里乐意服从你的领导，愿意与你共进退。假如真能做到这样，还有什么的事情是办不成的呢？
十一、乾之上九：位置越高，姿态就该放得越低
上九是位于《乾卦》最上面的那个爻，也是最后的一个爻。它的爻辞只有区区四个字：“亢龙有悔”。意思是龙飞得高到极点，有了后悔之意。
按照通常的思维，上九爻是整个卦的最高点，结果也应该最理想才对。为什么上九和九五的结论却是天差地别？但《易经》之所以被称作“群经之首”，其高妙之处也就在此。按照《易经》的辩证原则，任何事物走到极点必然是物极必反，走向它的反面。就拿《乾卦》的上九爻来说。当那条龙来到九五的位置，易经显示出“飞龙在天”之象，如果还不知足，一位的高飞，等到它飞到最高处的时候，情况就会发生变化，既不能继续上升，又不能下降，就好像被挂在了高空，“高处不胜寒”，自然会产生后悔的念头，可是，到这时候知道后悔，却已经来不及了。
其实“亢龙有悔”的现象在生活中是很常见的，例如当你刚被称为某一方面的模范、权威或者标兵的时候，你很可能会感到兴奋。可是当你连续十年一直保持这种状态时，必然变成不上能上下不能下的情况。因为，当初你上的时候，得到过很多人的支持，你的当选代表了所有支持者的利益。而随着你的追随者越来越多，你所代表的那个利益集团也在扩大。到那时候，你的荣誉就不是你一个人的事了，而是整个利益集团的事。即使你已经感到厌倦、开始觉得后悔，想要放弃。但因为，由于你的放弃，必然损害其他的所有人的利益，他们绝不会允许你这么做，因此你只能继续硬撑下去，直到耗尽自己最后一分心血，彻底毁灭。
从《乾卦》上九的卦象来看，是阳爻位于阴位，位不正。处于整个卦的最上方，就远离了下卦。这就好比，当一个领导者掌握了最高权力之后，由于没有了制约，渐渐地脱离群众而变得高高在上，说话做事也都是居高临下，不再根据实际情况而全凭个人好恶，其结果就是丧失了人心，让自己成为孤家寡人，而失道寡助，最终悔之不及。
所以，“亢龙有悔”的例子告诉我们，无论我们说什么做什么，始终不能忘记留有余地，绝对不能走向极端。尤其是作为一个领导人，当你的地位不断提高的时候，更应明白，自己与基层的距离渐行渐远，正在失去将你高高“托起”的基础，如果基础不再稳固，离开失败也就不远了。因而，位置越高，你的姿态只有放得越低，才可能继续保持与底层的联系，维持赖以稳固你现有成就的依托。可惜的是，这么简单的道理，有几个领导人能够真正懂得？
十二、乾之用九：时乘六龙以御天
“用”字为“通”字的通假字，意指“全部”和“通通”的意思。六十四卦中，只有乾坤这两个纯阳卦和纯阴卦，在六爻之外，多出了一条爻辞。由于乾卦六爻皆阳，所以称之为 “用九”，意思是，六爻俱九（易经以九代表阳），其爻辞为：“用九，见群龙无首，吉。”
在我们现代人眼里，“群龙无首”的意思，类似于“山中无老虎猴子称大王”的混乱局面。可是，从用九爻辞称之为“吉”的情况来看，他的本意显然不是这样的。由于，乾卦的六个爻全部是阳爻，所以称之为“用九”，而六个爻都是以“龙”为象征的，即六个爻就是六条龙。当六条龙各自按照本分《乾卦》是一个开创的卦，是一个从无到有的过程，这其中靠的并不只是其中某一条“龙”的作用，而是六条龙共同作用的结果，所以称之为“时乘六龙以御天”。如果我们仔细琢磨，是可以得到很多启发的。
无论是一个国家、还是一个单位、甚至是一个家庭。如果其中的每个成员都能充分发挥自己的主观能动性，尽心尽力地做好自己的本职工，各施其职的时候，就好像根本没有谁在领导一样，大家都在自觉发挥着自己作用，因此就出现了“群龙无首”的情况，而当这种情况出现的时候，自然已经发挥出最大的功
作，而不需要来自上面或者其他成员的督促，毫无疑问，其效果必然是巨大的，结果也一定是吉祥的。问题在于，如何才能做到这一效，当然很吉祥。
点？以我的看法，最主要的还在于一个领导者如何将这个整体引向这个正确的轨道。
儒家讲究“修身齐家治国平天下”，这其中虽然分了好几个层次，实际上出发点都是一样的。不管你是国家主席、还是公司的老板、或者一家之主。要是能够首先做到“修身”，提高自己的德行，再用自己的德行感召他们，无论你管理的是一个家还是一个国家，都是可以做到那样的理想状态的。也许我这样说，有一种让人高不可攀的感念，实际上，简单而言只有一句话，作为一个领导者，你要做像一个领导者，假如能够真正做到严于律己又公平公允，宽容而又亲民也就差不多了。简单来说，就是《乾卦》九五爻给我们展示的那种既中且正，就会得到大家的拥护和爱戴，凝聚力自然就会产生。所有人都把自己的本职工作当作自己的事来完成，所有的事，都成了大家共同的事业，而作为领导者的作用反而不那么显现，甚至让人觉得好像一切都是各人忙各人的，这其中并没有什么人在领导。所有人都是一条龙，又体现出“群龙无首”的状态，自然非常吉祥。
如果一个领导者能做到让所有人都忘记了你的“领导”，而一切事情都在自然而然地展开。那你绝对是个第一等的“领导者”。
