中国的传统文明离不开太极阴阳五行，而太极阴阳五行正是宇宙万事万物的一个基础，在中华传统文明中，“太极”是人类分解宇宙和事物运动的头脑极顶太极周易阴阳属性分析，从太极头脑的基点往下看，一切事物的运动、一切头脑望及其表面，都是太极头脑的衍生。
中华文明以易经、道德经和佛经为主体，而此三大经的背后即是太极道理的支撑。
打听易经的人都知道，易理之上有太极。人们都知道易理是对阴阳相互运动关系的揭示，但是，太极是什么呢？阴阳又是什么呢？从头脑的角度探索太极及其玄机、阴阳及其变易，发现其中并不秘密，但是确实很深入。
易经演绎阴阳关系，这是众所周知的，太极给人的印象即是一个“玄”字，而这“玄”字又给人以深不可测、永难掌握的意味。
一、太极运动的玄机与义理
易经的阴阳变易即是阴阳相互追逐，阳极复阴，阴极复阳，循环往复，永不停息。天气中的春夏秋冬四季循环往复不止，即是典型的阴阳变易。太极则是阴阳对冲而产生的循环往复的运动,称为太极旋机。由于太极旋机对事物的影响太深入，为了辨别对阴阳对冲这种旋机的表面图解分解，古人用“玄”字取代“旋”字，以揭示太极旋机的深入性。因此，“太极玄机”比“太极旋机”更侧重于这种“旋机”的机制对事物的深入影响，而“太极旋机”则侧重于阴阳对冲本身的旋转机制。易经的阴阳变易运动的动力就来源于太极的阴阳对冲，因此易经的“变”是由太极的“旋”决意的，是太极的“玄”的一片面。
“太极”又是什么含义呢？“极”是到头了，不可能再有什么了。“太”是从极点往下的意思，上头再也没有什么了，下面的一切又都与这个极点有关。太极，是指宇宙中一切事物的运动都与阴阳的这种对冲有关，同时再也找不到其余可以有关的东西了。换而言之，在东方文明里，太极揭示了宇宙中一切事物运动不断的动力泉源！西方人搞不清楚地球滚动的初始动力是从何处来的，现代科学也没有搞清楚这个疑问，而中国古人的太极道理却揭示了这一点，可见，东方头脑真是很深入！
我们从上图的太极图旋转中看到，有血色和黑色两个相互缠在一起的“小豆点”，血色代表阳，黑色代表阴。它的旋转可以顺时针旋，也能够逆时针旋，其含义是时间可以正流和倒流。因为运动是偶然间标志的，逆向运动即是时间反向。
静看太极图，血色头部有斑点，表示红至极处即是黑之始处,黑色头部有红点，表示黑至极处即是红之始处。这一内含称为阴阳变易，产生了易理，中国古人在易理上发挥，产生了博大精深的中华传统文明的数术运用。因此，易经之上有太极。易理是在太极旋转的阴阳图中，忽视其阴阳对冲，专注其阴阳追逐，失其旋意，得其变意。易理是太极的静态观，他看到的不是太极的旋机，而是阴阳的变易。
但是，太极的真义在于他的动静观，也即是他的旋机。从动静观看太极的红点和斑点，其含义是“相拥”，与易理的含义完全不同了。太极的运动是阴阳 “相冲”，相冲是他运动的 “形式”，但是他的“相冲”运动的目的不是相互冲散，冲的目的是为了“相拥”，相拥是他运动的“属性”。就象两个久别重逢的恋人，一见面就相互迎上去，这一运动即是“阴阳相冲”，他们相迎相冲的目的是为了“相拥”，不是为了冲散。相迎相冲是他们的运动形式，相拥是他们的运动属性，也即是他们相互迎上去这一行为过程的运动含义。恋人的这种为了“相拥”而“相冲”,是具有最美好属性的运动过程。“相拥”的含义是圆融、和合、合二为一。因此，太极旋机不但有外在的相冲旋转，而且另有内涵的相拥特性，其意义很深入。太极的相冲推进事物运动，太极的相拥凝集事物成形。因此，太极揭示了宇宙中存在着一种支配一切事物运动和凝集的气力，这种气力的特性即是：以阴阳“对冲”产生运动变更气力，以阴阳“相拥”产生互依互存关系,具有一切事物运动中最美好的运动特性。任何事物的运动都可以找到促使它运动的太极旋机，这一点，在以后的论述中会有大量的事例剖析，这里不再详述。
这里要指出的是，既然事物运动的背后有太极旋机的支配，为何人类的文明和物质还会败坏？其实，人类历史上分解太极,只是从太极的静态观去分解，基础没有分解太极旋机的真义，因此得到的仅仅是太极运动的 “形式”太极周易阴阳属性分析，而没有得到太极运动的“性质”。当事物的运动只具有太极旋机的形式，而没有太极旋机的特性的时候，惟有太极运动的作用，没有太极特性的作用，而事物运动总会有运动属性产生，事物的运动有太极的制大概，但是运动的属性没有太极的制大概，就会产生大量不很美好、很不美好、乃至是很恶劣的运动属性，这种不好的运动属性的外在阐扬,即是我们看到的文明和物质的败坏现象。
没有分解和掌握太极旋机的真义，对太极玄机就会秘密化。因此人类历史上对太极的分解总是认为“玄之又玄”，总是不得其要领。对太极分解的得形忘性，这是人类文明和物质出现败坏的基础原因。由此看到，太极旋机的意义即是这么深入，太极玄机的内涵即是这么博大！
太极出，易理退，这是一个势必的历史趋向。易理的得形忘性，是他取了不完整的太极，他不讲运动属性的表面缺点，决意了他也是一个成、住、坏、灭中的表面。太极道理出山，易经表面也就落空了他的存在意义。太极以他完美的运动道理，势必会推进人类社会走向美好的前景。人类文明在往后可能还会有成、住、坏的开展周期，但是不会再有“灭”了。太极不失，文明不灭，太极会有自我修复的运动功效，因为太极带有最美好的运动特性。
二、 阴阳论性不论质
现代人分解不了阴阳的真义，是因为现代人的头脑方法与定义阴阳的中国古人的头脑方法是完全不同样的。现代人问阴阳，总是问“阴阳究竟是什么物质？”,“阴阳的物质构成是什么？”总想搞清楚 “阴阳是不是一种未被发现的能构成万物的最终物粒？”其实，这些疑问对于分解阴阳含义，完全偏题了。
我们知道，物质都是有物性的。钢是硬性的，瓷是脆性的，绵是柔性的......这些都是物性阐扬，但是是个别的大概是类别的物性阐扬。这些物性都是物质本身具有的，反映物质之间的功效差异。事物总是处于运动中的，而运动的最根基阐扬形式是两两之间的比较作用，事物运动的属性（如快慢、强弱、高低等）就在这种对比中显现。在茫茫大海中行驶，若没有航标灯、另外的船只、海岛礁石等作参照，基础就感受不到自己的船正在高速行驶，很多坐过船的人都过有这种体味。也即是说，帆海中若没有参照物，就显不出自己的船航行的快与慢的运动特性，这种对比运动的技巧叫做“比较论”，“阴阳相冲”正是这种比较论的头脑方法。
阴与阳是对立统一而存在的，没有阴就没有阳，没有阳就没有阴。针对物质来说，有硬的物质，就会有软的物质，硬是比较于软来说的，若物质一切都是同等硬度的东西，没有任何软的东西与之对立比，辣么就不会有硬和软的概念了。也即是说，物质的硬性和软性要在对比中才气显现出来，阴与阳的概念也是要在阴性事物与阳性事物的对比中才气成立。
事物的阴性和阳性不是事物本身的属性，而是在反映事物两两之间各自属性的对比中阐扬出的相互参照差异。好比,对比铁、木、火这三种物质，将铁砸在木上，就会对比出铁强木弱的比较关系，将铁扔进火中，又会对比出火强铁弱的关系。在阴阳概念中，强为阳，弱为阴，铁在前者中为阳性，在后者中为阴性，并无固定为统统的阳性或阴性。因此说，事物的阴性和阳性不是固定在事物上的，而是在事物两两间相互作用的对比中才气成立的。我们运用比较论的道理，可以把阴与阳当作是剖析事物两两间相互作用规则的一种座标系统，而且是漂泊的、大概是虚拟的座标系统。有事物的两两对比，这个座标系统就出现，没有事物的两两对比，这个座标系统就不存在。
阴与阳的这个座标系统，衡量和剖析的是事物运动中两两对比而反映出的事物属性，是与事物本身的属性有关的。铁与木的阴阳剖析,反映了铁比木硬的质地特性;火与铁的阴阳剖析，反映了火能改变铁的功效特性。在阴阳定义中，阳性是事物强、刚、动、升的物性符号，阴性是弱、柔、静、降的物性符号。例如，物质与精力的阴阳属性，精力是奔驰不断而无形的，属于阳性，物质是固定体态而有形的,属于阴性;在精力里面，意志坚决者为阳性，畏难畏苦者为阴性。这些都评释，确定阴阳与事物本身的特性有关
阴阳系统固然是个虚拟座标系统，但是正因为是虚拟的，也就没有现实中的种种界线，可以浮动于物质与精力之间，也就可以衡量和剖析物质与精力的运动共性，这是阴阳头脑和剖析的最大上风。我们在东方文明中时常看到中国古人总是把物质与精力揉在一起，好比“天人合一”，“人体是个小宇宙”，“病从心头起”等，即是因为中国古人的头脑是物性剖析，不是物质剖析,他们看到的是物质与精力的共性特性。现代人用物质剖析头脑去分解中国古人的物性剖析头脑下的观点，固然就看不透了，也不可能看得透，因为头脑方法相去甚远。
我们都知道：同性相斥，异性相吸，其实这是阴阳道理的反映。阴性与阳性相遇为何会相拥对冲？也即是说，太极为何会旋转不断？这是由阴阳特性决意的。阳性是事物奔驰不断的符号，阴性是事物降缩凝固的符号,阳性没有阴性的制大概就会散尽，阴性没有阳性的激活就会寂灭，因此阴阳两性都对对方的特性有需求，这种需求，即是事物运动开展的源动力。因此,阴阳相拥，是阴阳特性互为需求的本能反映;阴阳相冲，是阴阳相拥而引发起来的运动;阴阳旋转，是阴阳相拥相冲均衡发力的结果，不突，不缩，不离位，因此以正圆旋转。详细说，从太极图上看到，红点和斑点是分开的，不是重合在一起的;从两个“小豆点”出现的流体运动来看，血色从尾尖到圆头，黑色从尾尖到圆头，两者的运动方向相反，运动方位相错，再加上红黑两点之间有“相拥”的吸引力，运动力学道理报告我们，这种运动会产生旋转。
三、五行学说
五行是中国古代的一种物质观.多用於哲学、中医学和占卜方面。五行指：金、木、水、火、土。认为大天然由五种要素所构成，随著这五个要素的盛衰，而使得大天然产生变更，不但影响到人的命运，同时也使宇宙万物循环不已。五行学说认为宇宙万物，都由木火土金水五种根基物质的运转（运动）和变更所构成。它夸大整体概念，描绘了事物的结构关系和运动形式。若说阴阳是一种古代的对立统一学说，则五行可以说是一种原始的普通系统论。
五行五行，是用五个文字符号代表物质能量的形态间相互关系及运动变更规则，其中:
五行相克（克即超出）是形貌物质形态的相互关系
金胜木（物质上很容易明白，简单的助记即是哪一个更坚挺，就超出软一点的。），木胜土，土胜水（这里的土仅指泥土而非广义的大地），水胜火，火胜金（用道德经话来说：「全国之至柔，驰骋全国之至坚。无有入无间」）
五行相生(生即出现转化)是形貌事物的变更规则
水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。
正因云云，我们就能从阴阳五行中明白万事万物的规则，又正如道德经所说：「不出户，知全国;不窥牖,见天道。其出弥远,其知弥少。」
