《易:系辞上》:易有太极，是生两仪，两仪生四象,四象生八卦”。太极指的是派生万物的本原。上古时期,三皇之首伏羲老祖于河洛交汇处夜观星相，发现河洛交汇处有漩涡,形似两条阴阳鱼，阴阳平衡,生生不息，故命名为太极,用来解释宇宙万物。周文王被关羑里九年，研究太极,以六爻表现先天八卦，称之曰:易.老子研究周文王的《易》， 发现大道真理，留下千古巨著《道德经》, 并将其中心思想告诉前来向他问道的孔子，孔子与其弟子收集上述资料编撰成《易经》， 遂传之后世。宋周敦颐、邵雍、朱熹等继承这一思想，著书立说。太极思想是中国古代相互辩证法的体现,对中国古代哲学影响深远。 太极拳理根太极,具有刚柔相济、虚实转换、动静交素、轻沉兼备、呼吸自然等阴阳互化的特点。其按照五行采取前进、后退、左顾、右盼、中定五势步法;按照八卦采取棚、捋、挤、按、探、洌、肘、靠八势手法，作为拳架基本动作。
伏羲氏又作宓羲，是古代传说里中华民族的人文始祖，是中国古籍中记载的最早的王,是中国医药鼻祖之一。相传伏羲人首蛇身 ,与女娲兄妹相婚 ,生儿育女，他根据天地万物的变化，创造文字、结绳为网、发明了瑟、创造了占卜八卦。他对中国传统文化的影响最大的是关于太极八卦的发明,伏羲氏根据河洛交汇的阴阳变化之理,创制太极图,来概括天地间的万事万物。
中国古代文献有关“河图洛书”的记载很多，众说纷纭。《辞海》 在解释“河图洛书”一词时说:传说伏羲氏时有龙马从黄河出现，背负"河图" ;有神龟从洛水出现,背负“洛书”。伏羲根据这种"图”、“书”画成太极八卦，就是后来《周易》的来源。
无极而太极,太极动而生阳，动极而静，静而生阴,静极复动一-动- -静，互为其根。分阴分阳，两仪立焉。阳变阴合,而生水火木金土。五气顺布,四时行焉。五行一-阴阳也，阴阳一太极也，太极本无极也。五行之生也，各-其性。无极之真，二五之精妙合而疑。乾道成男，坤道成女。二气交感，化生万物。万物生生,而变化无穷焉。惟人也得其秀而最灵。形既生矣，神发知矣。五性感动,而善恶分，万事出矣。圣人定之以中正仁义而主静，立人极焉。故圣人与天地合其德,日月合其明,四时合其序,鬼神合其吉凶。君子修之，吉;小人悖之,凶。故日:“立天之道，日阴与阳。立地之道，日柔与刚。立人之道，日仁与义。”又曰:"原始反终,故知死生之说。”大哉易也，斯之至矣。
李时珍对人体的经络有独到的理解，常用太极的阴阳理论解释人体现象。他在中医经络方面的主要贡献是著有《奇经八脉考》《濒湖脉学》。《濒湖脉学》 共记述了27种脉象，在《脉经》24脉基础上增加了“长”、“短”、 "牢”3种脉象。《奇经八脉考》 对每条奇经的循行和病等，进行了系统归纳和整理，并提出了个人见解。
扁鹊的医学成就,主要在经络藏象、四诊合参以及辩证论治与综合治疗三个方面。其中，在经络藏象方面，扁鹊提出病邪沿经络循行和随脏腑深浅由表入里传变的理论。
华佗与董奉、张仲景并称为”建安三神医” 。少时曾在外游学，行医足迹遍及安徽、河南、山东、江苏等地,钻研医术而不求仕途。他医术全面,尤其擅长外科，精于手术。同并精通内、妇、儿、针灸各科。晚年因遭曹操怀疑，下狱被厄拷问致死。
华佗被后人称为“外科圣手”、“外科鼻祖”。被后人多用神医华佗称呼他，又以“华佗再世”、“元化重生” 称誉有杰出医术的医师。
华佗有两大发明:一是麻沸散，可对病人全身麻醉后进行手术,减轻病人疼痛;一是五禽戏,是华佗根据人体经络以及脏腑和气血的功能。结合虎、鹿、熊、猿、鸟五种动物的活动特点,创编的一套对应五脏的医疗保健体操,五禽戏就是养生武学一太极拳的雏形。
《黄帝内经》相传是三皇中的轩辕黄帝的养生经验汇总，是现存最早中国传统医学经典，总结了上古时期的医疗经验和医学理论,对人体的解剖、生理、病理以及疾病的诊断、治疗与预防,做了比较全面的阐述，确立了中医学独特的理论体系，成为中国医药学发展的理论基础和源泉。
《黄帝内经》分《灵枢》、《素问》 两部分,是我国最早的典籍之一,我国劳动人民长期与疾病做斗争的经验总结。成书亦非- -时,作者也亦非一人。起源于轩辕黄帝,代代口耳相传, 经道家、医家、医学理论家联合增补发展创作而成的黄老著作。在以黄帝、岐伯、雷公对话、问答的形式阐述病机病理的同时，主张不治已病,而治未病,同时主张养生、摄生、益寿、延年。是中国汉族传统医学四大经典著作之-(《黄帝内经》、《难经》 、《伤寒杂病论》 、《神农本草经》),也是中国医学宝库中现存成书最早的一部医学典籍。在理论上建立了中医学上的“阴阳五行学说"、"脉象学说”“藏象学说”等。
《黄庭经》历来被誉为"寿世长生之妙典〃，为道家仅次于《道德经》的恢宏巨著。该书由魏华存(南岳夫人)撰为定本而流传于世。分为《黄庭内景经》和《黄庭外景经》。《黄庭经》之书名首见于晋元帝建武元年(公元317年）著名炼气士葛洪的《抱朴子遐览篇》。
书中“黄庭” 二字太极一词出自周易，梁丘子注："黄者，中央之色；庭者，四方之中也;外指事，即天中人中地中；内指事，即脑中心中脾中，故曰黄庭。“修炼黄庭，"隐景藏形与世殊，含气养精口如朱",内视神象，含气养精,所以能宝其生。
《黄庭经》的精义有三：注重五脏六腑，固精炼气。阐述黄庭三宫及三丹田与养生的密切关系；存思黄庭，炼养丹田，以积精累气为要旨，持行不怠为要诀。
《黄庭经》以七言韵文形式，阐述人身脏腑及作用之大概,言五脏六腑各有司主之神,且彼此相扶朋助,以存养丹田，保气炼精。
《道德经》即《老子》。中国气功学早期经典。道家经典。老子所著。《史记•老子韩非列传》："关令尹喜曰：子将隐矣，强为我著书。"于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去。〃《道德经》分为八十一章，以前三十七章为《道经》，后四十四章为《德经》，故有《道德经》之名。
《道德经》以治身与治国并重,而其要旨则归宿于治身养生。认为人秉元气而生，欲治身养生，必须爱精气，保神明，守静抱一，除情去欲，使呼吸微妙，五脏不伤，而后复还性命，则久寿长生。《道德经》为道家及中医养生学早期文献之一，弥足珍贵。
太极拳，缠丝法也。进缠、退缠、左右缠、上下缠、里外缠、大小缠、顺逆缠，而要莫非即引即缠，即进即缠。不能各是各着，若各是各着，非阴阳互为其根也。世人不知， 皆目为软手，是一外面视之皆迹象也。若以神韵论之，交手之际，刚柔并用，适得其中。非久于其道者，不能澈其底蕴。两肩射下，两肘沉下，秀若处女，见人肆若猛虎下山，手即权衡称物而知其轻重。打拳之道太极一词出自周易，吾心中自有权衡，因 他之进退缓急而以吾素练之精神临之，是无形之权衡也。以无形之权衡权有形之迹象，宜轻宜重，而以两手斟酌，适得其当,斯为妙手
四字密诀
敷盖对吞
敷者，运气于己身，敷布彼劲之上，使不得动也。
盖者，以气盖彼来处也。
对者，以气对彼来处,认定准头而去也。
吞者，以气全吞而入于化也。
此四字无形无声，非懂劲后，练到极精境地者不能知，全是以气言。能直养其气而无害，始能施于四体，四体不言而喻矣。
太极拳歌
顺项贯顶两膀松，束肋下气把裆撑。
胃音开劲两捶争，五趾抓地上弯弓。
举步轻灵神内敛，莫教断续一气研。
左宜右有虚实处，意上寓下后天还。
拿住丹田练内功，哼哈二气妙无穷。
动分静合屈伸就，缓应急随理贯通。
忽隐忽现进则长，一羽不加至道藏。
手慢手快皆非似，四两拨千运化良。
棚捋挤按四正方，采例肘靠斜角成。
乾坤震兑及八卦，进退顾盼定五行。
极柔极刚极虚灵，运若抽比处处明。
开展紧凑乃缜密，得机而动如猫行。
规守二十备
不倚权欺人 不畏强凌弱
不惧险救危 不为非作歹
不仗技采花 不借势狂妄
不走街卖艺 不串乡结党
不奢逸流浪 不自骄自满
不与狂徒较量 不与无知争强
不可骄论贫富 不贪无义横财
不图显官厚禄 不抗公私之债
