中华文化博大精深，一本《易经》让人穷尽一生也难读懂，世界科学浩浩汤汤，一个相对论让多少科学家白发掉光也难应用。
今天，就自不量力，用三分钟时间说明白“易经八卦”。在了解易经八卦之前，我们先要正确理解几个概念：
无极、太极、道、易。
万物之理，阴阳之变
先说无极：
无极，最早出自于老子的《道德经》：
“知其白，守其黑，为天下式；为天下式，常德不忒，复归于无极。”
什么意思呢？知道明亮，却甘心守于黑暗，愿做天下的模范。愿做天下的模范，日常德行自然不会差，能回复到了无极状态。
无边无际，无中心，即是无极
极，原是顶点、尽头的意思。很多人理解应该是尽头的意思，但在中国道家观念中，事物的发展是有始无终的，也就是有开始，却是源源不断，没有终点。所以，这无极的极字，应作顶点的意思，而在这里，其实就是原点、中心点的意思。
再说太极：
太极，最早见于《庄子》：“大道，在太极之上而不为高；在六极之下而不为深；先天地而不为久；长于上古而不为老”。
其大无外，其小无内，即是太极
太极者，太初、原始的含义。《易经》也说：“易有太极，始生两仪，两仪生四象，四象生八卦。” 孔颖达之疏也说：“太极谓天地未分之前，元气混而为一，即是太初、太一也。”
太，古时也指大、最、极。但是与无边无际的“大”又有区别，“太”字下有一点，意指有太一的意思，所以，太极的意思，也就是有原点的无边无际之大。
科学猜测，宇宙大爆炸，无极到太极
再来说“道”：
道，最早出自黄帝《广成子.自然经》，最终成说于老子的《道德经》，“道生一，一生二，二生三，三生万物”，这里的道，当然不是一，也不是太极，很多专家说道就是太极，太极也是一，总不可能有太极生太极的说法吧，所以，这里的道，包括儒道家之道，均是指万事万物的运行轨迹、变化规则。道即变化之本， 不生不灭，无形无象，无始无终，无所不包，其大无外，其小无内，过而变之、亘古不变。
从点到系，这也是易
然后说“易”：
前面《易传》也说：“易有太极，是生两仪。两仪生四象，四象生八卦。”
很多人根据这段话认为，“易”就是“道”，实际上是有区别的，易是个象形字，上日下月为易，是指阴阳变化。易是按照道的规则进行的变化，所以“易”不是道，易是一种有“道”的变化过程。所以这里是“易有太极”，而不是“易生太极”，古人用词很讲究的。
另外有没有发现，《易传》的说法与老子的说法有相同也有区别的，如果把太极等同于一，那么一生二就是太极生两仪，那么，二生三，又是什么意思呢，它和两仪生四象却是有明显区别啊？
最大区别在于“三”，有人认为，老子说的“三”，是个虚数，肯定不对，老子不会说了个虚数又说这个虚数生万物，有人说，这三指的是“三才”，即“天地人”，但万物大部分是在“人”之前就存在了，所以“人”生万物说不通。
相对论：光速运动也是系统
我以为，这里的“三”，肯定不是一个虚数，也不是具体一个事物，而是一个系统，这个系统，从原来的阴阳之变，转成了时间空间之变，用现代话说，是从平面转到了立体，从二维转到了三维空间、四维时空演变，平面是不可能生万物的，而三维立体空间在时间轴的作用下，才能生万物。有了这个三维随时间的变化系统，才有可能用1、2这样的二进制代码“━”“━ ━”来完成“三爻”的万物代称。
因此，自从万物有了生命的出现，就有了时间的概念，如果这世界没了生命，没有了人，就没有了思想，没了时间的概念。
也就没有这这套系统了，没有三生万物，没有两仪生四象，没有四象生八卦，更没有64卦的整体演变了。
罗盘
那么，八卦怎么来的就很清楚了。
世界的原始，就是混沌的“无极”，在这昏天暗地的无极中，没有参照物，没有时间，没有边界，却孕育着“道”，某一天，忽然发生变化，这就是“易”，而且“易”是按着“道”的方式在黑暗中变化，于是出现了中心，就是“太极”，太极在“道”的规律下进一步“易”，生成了“两仪”，是为阴阳，也就是现在大家所谓的“太极图”，但严格来说现在留传的“太极图”并不是真正的“太极图”，而是阴阳两仪图，是由太极演化而来的，如果用西方或者现代密码语言表述，就是数字2与1的关系，二为阴，一为阳。两仪在“道”和时间的进一步“易”，在三维系统，生成四象，再生成八卦。
现代科学也认为：在大约150亿年前，宇宙还未诞生，虚无缥缈，宇宙还处于一种没有前后，没有左右，没有上下，没有时间，没有中心，没有边界的“混沌”状态。这就是中国古人认为的“无极”。
爱因斯坦的广义相对论，描述的是物质引力与空间、运动与弯曲时空之间的精妙联系。与中国“易”的变化，某种程度有着一定的相似。
“易”的过程
先天八卦原理，原来可以这样理解。
初学八卦，首先要看伏羲八卦，也就是先天八卦图，什么叫先天八卦，就是先于天存在，即太极，或者就是天地为序的八卦，即乾坤坎离巽震艮兑，分别代表天地水火风雷山泽。
世人均谓太极生而有阴阳，或叫天地，或叫2、1，或画之“━ ━”“━”。
很多人感觉八卦很难记，我初学也是这种感觉，宋代朱熹的《周易本义》《八卦取象歌》记卦形：乾三连，坤六断；震仰盂，艮覆碗；离中虚，坎中满；兑上缺，巽下断。感觉毫无记忆点，强记意义真不大。
两仪生四象、八卦过程
有一天看着八卦图，忽然有了另外的感悟。
易经是一种变与不变的学说，但放在民间，俗话就是“风水”，风水可以说是天地万物最原始的二种形态，风为阳，水为阴周易太极字，一阵风代表一横，两个点代表水，这样就可以很方便解释先天八卦三爻卦形图了。
先天八卦图有很多种，但经过各式对比，我才最终找出，认为以下先天八卦图才是正确的，很多先天八卦图的错误原因，或是把后天八卦图当作先天图，或是把阴阳鱼眼上下排列，或者八卦顺序排列错误。
正确的先天图，以天为始，按时钟顺序
正确的八卦顺序：
在上图中，试想着自己站在中间，背乾面坤，你的后背是乾天，正对坤地，按顺时针转，左二为巽风，正对震雷，左三为坎水，正对离火，左四为艮山，正对兑泽，你看这一下子就排好了：“天地风雷水火山泽”。
当然这是为加强记忆，原始的伏羲八卦图顺序，是1为乾天之南，8为坤地之北，所谓天南地北，逆时数为2泽3火4雷，再顺时数5风6水7山。这样的记忆往往让人混乱，再加上上南下北，一般人马上懵了，同时文王的后天八卦又是与今人习惯相似，更让人迷糊，所以干脆不说，以后有机会再聊。
风水之地，有风有水
正确的八卦名意思：
理解易经中的第二难点，是用名，其词往往现代人不通用，比如这八卦之名就很有几个是拗口的，所以，理解易经，首先要理解八卦名。
“乾天坤地”就不用说了；巽，为顺木之意，自由而无不入，木顺势而动，自然是风的缘故；震雷自然不用解释；
坎，“欠点土”不能堵，自然是水；离，火势需要把空气之风隔离才能控制；
艮，有边界却静止者，只有山了；兑，古时通“悦”，兑换而得喜者，自然滋润万物，当然就是泽了，那么为什么不是水呢？，因为雨水可润物，发大水亦可破坏万物，所以不是。
这样理解，八卦名也是很容易明白的了，天地之下，风水是基本元素。
先天八卦图卦名与顺序快速记住八卦图形：
我们前面说风水是八卦的基本元素，风元素为1，水元素为2，配上三爻，就是卦图，记住正卦，三爻之阴阳互换，就是反卦，所以，我们只要知道四个正卦，就能知道四个对应的反卦。
乾天，天上主要变的元素是风，三层风为乾；那么相反，坤地，地面的主要变动的元素是水，所以三层水为坤；
巽风，风在天地之间，但仍属于天，所以二风一水，下方开口为巽；那么相反，震雷，雷动而雨，风天之上四点水，即为震；
坎水，水有两种，天上之水为雨，天下之水为河，合起来就是坎水，而且图形就是“水”的象形字；那么相反，离火，火被风隔离，火烧而蒸汽两边出，即为离火，也是“火”的象形字；
艮山，上接天上之风，下连地之水，属地者，为艮山，一风二水，也象“山”之“Λ"峰形；兑泽周易太极字，只有这个较难理解，泽，本来水在地上，但兑者，换也，变换阴阳，变成了水在九天，如果按艮的反卦，或者按兑的象形，也同样可以得出兑的卦图。
后天八卦图
八卦不是结束，而是开始。
据说，先天八卦为伏羲所创，是以天地为中心的八卦演变，而文王认为先天八卦不能完全描述万物变化，特别是人的要素，所以又增加了后天八卦。
后天八卦，以人为感受，对八卦作了一些微调，特别是在方位上，是在先天八卦基础上的变化，具体详细介绍这里就不多说了。
而八卦之后的任何变化，包括64卦，都是遵循道的规则，在三维系统中，随时间而“易”的过程。易经八卦太也复杂，我们都很难窥懂，只是这样的易经八卦理解，希望对于学习易经八卦的入门有帮助。关注本号后台留言：“国学”，20个国风PPT模板免费相送。
