大道至简，知行合一
在很多人的眼中，《易经》或许只是一本算命占卜书。不可否认，占卜确实是《易经》的一个功能。然而，《易经》除了占卜以外，还有另外三大功能，分别为：象、数、理。
我们随时随地都在用《易经》，只是日用而不知而已。很多人一直说《易经》很难，是学不懂的，而当你去翻的时候，发现里面有很多文字确实不认识，于是就放弃了学习。
其实，我们看整部《易经》，只讲到3个字而已。
第一个是上，上下的这个上，跟上梁的上是同一个字。
一个人，不管做什么事情，一生都不要忘记，要不停地求上进。这个上进，就是往上梁的方向去迈进。所有中国人没有一个不从小就求上进，全世界找不到像我们一样，不管到哪里都是求上进的。请问中国人为什么那么命苦，一定要求上进？就是中国人太势力。今天你是总经理，有权有势，谁看见你都恭恭敬敬的。哪一天你离开了，没钱没势，大家只做一件事，就是看见你也装作没看见。这就叫做“总不理”，就差一个字而已。所以你还说势力不好，势力有什么不好呢？凡事有得必有失，有利必有弊。
千万记住道永远有两面性，当人家对你笑的时候，你不要开心，说不定当中有什么问题；当人家对你不笑的时候，你更要提高警觉，这当中一定有什么问题。有人说这样做人不是很累吗？不会累。因为脑筋越动越灵活，怎么会累呢？
其实，只要我们牢牢记住，凡事都有两面性，有一利必有一弊，同样有一弊必有一利。所以，遇到“好事”别得意，遇到“坏事”别沮丧。如果真能做到全面地看待事物和问题，那我们的人生，将会少一些苦恼，多一些快乐。
“上”，经常要加一个竖，叫做“止”，适可而止。
任何事情在求上进的过程中，都要适可而止。这个止非常重要，因为止不住冲过头，那就完了。人的寿命是有限的，一路求上进，有足够的时间吗？有足够的精力吗？
知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。这句话讲的就是如何达到至善的目标，所以“知止而后有定”的止就是止于至善的止。至善不要解释成最好的，世界上找不到最好的东西，此时此地最合理的，才叫至善。你现在要穿什么衣服？答案是不知道。为什么？气候在变，环境在变，对象在变，自己要怎么样显露自己也在变，各种因素都在变，怎么可以说一定要这个样？
知晓了这个目标，才可能认定这个目标；认定目标了后，才有可能静心，静心就是能够排除干扰、拒绝诱惑的心态；有了静心后，才有可能安心于所要从事的事业，这就是专注；有了专注之后，才有可能对事业的方方面面有所思虑和思 考，于是才能把控事业向前发展；有了这种有效的思考后，才可能有 所得到周易太极字，有所成就。这时候的“得”才是扎扎实实的、真实的获得。 “知止、定、静、安、虑、得”这五句话，是从知到得的完整过程，以及需要把握的关键节点。
止中有上，上中有止，然后终结就是一个“正”字。
这个正就叫做道。我们说一个人很上道，就是从上到道。但是这当中经常会出差错，会走上偏道，所以要及时调整，不断拉回来，这就叫人生。
《道德经》讲道法自然。道法自然，是不是道去效法自然？绝对不是。如果这样解释的话，就是道之外还有一个自然，那道算什么呢？所以道法自然，意思是道就是自然，没有一个人是无师自通的，我们每个人都有一个共同的老师，叫做自然。
自然是我们每一个人离不开的老师，因为我们都要向自然学习。大家有没有发现，农民很少接受现代的知识，但是最聪明、最有智慧。对于很多难题，很多专家学者搞了几十场研讨都没有办法，去问农民两句话就给解决掉了，这是事实。为什么？因为他们的欲望很少。凡是欲望少的人，跟天都非常接近。有些人读书读得越多，跟天离得越远。这是我们需要好好检讨的地方。
老子的无为并不是我们一般人解释的什么都不做，也不是明明做了却装作没有做一样，那是虚伪、奸诈、阴谋。无为前面还有一个字，叫做“为无为”。什么是为无为？老子告诉我们，你的所作所为，不能违反自然，叫做为无为。
上、止、正，这三个字，都只差一点点而已，一个上加一竖就变止，止上面再加一横就叫正。凡是中国字，有上面一横下面一横的，都告诉我们，上面那一横叫做顶天，下面这一横叫做立地。做人就要顶天立地，堂堂正正。
今天，当中华民族终于强大起来之后，当中国终于屹立于世界民族之林之时，我们是否应该正本清源，回归原点，重新来认知一下《易经》的价值和作用呢？我们是否应该传承并善用老祖宗留给我们的宝贵财富呢？
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