二十三、剥 卦
《序卦传》：“致饰然后亨则尽矣，故受之以剥。剥者，剥也。”
外表装饰的非常华丽用来享受，一旦享尽了荣华富贵，就开始衰败剥落，所以贲卦之后就是剥卦，剥就是剥落衰败。
万物有兴就有废，这是天道。当春夏之时，繁花似锦，这是天的文饰。当秋令到来，西风肃杀，凋残衰败，这就是天在剥落。花开花落，盛极而衰。贲好文饰，但是，过分的粉饰，就会沉迷于虚华的外表，看不到内在的本质。一旦享尽荣华富贵，剩下的只能是穷途潦倒，这就像纸老虎，中看不中用。所以，贲无色，贵在本质；剥为剥落，也是顺应天时。天道剥落，阳气蛰伏，阴气弥漫，此时当自爱自强，固守根本。
《彖》曰：“剥，剥也，柔变刚也。不利有攸往，小人长也。顺而止之，观象也。君子尚消息盈虚，天行也。”
“剥，剥也，柔变刚也。”剥即去掉物体表面上的东西，剥落、剥离、剥蚀、剥皮、剥开、剥除。剥上艮下坤，山在地上。一阳居上，压制众阴，必然遭到众阴的反抗。众阴本来柔弱，一旦团结在一起，就显示出集体的力量，群阴剥阳，这就是柔弱变为刚强。
“不利有攸往，小人长也。”剥卦是小人道长，君子道消。君子处于高位，却没有朋友辅助，不利于前往，不利于行动。
“顺而止之，观象也。”坤柔顺变为刚强阻止了君子的行动，这是由“观卦”卦象变化的结果。观是两阳居上，众阴在下，阴仰看上面的阳，希望得到阳光普照。古人观民设教易经六十四卦剥卦，通过祭祀上苍来传播道德礼仪，教化人要有感恩之心、敬畏之心，从而使人心向善、天下归顺。
民众原本就是柔顺，他们听从统治者的领导，目的是想得到阳光普照，恩泽雨露。但是统治者在享受荣华富贵之时，就忘记了民众。“致饰然后亨则尽矣，故受之以剥。”民众就会团结起来，阻止统治者的统治。
“君子尚消息盈虚，天行也。”阳与阴互为消长。阳长则生，阴盛则杀。剥卦是阴长阳消，群阴剥阳，时令秋季，肃杀凋零，不利于外出行动，只适宜于潜藏蛰伏。小人道长易经六十四卦剥卦，君子道消，而消息盈虚是自然规律，我们要时时观察，并顺应天道的变化。
剥卦为穷卦，与否卦的闭塞，损卦的破伤，未济卦的隔绝，都是因为天道发生变化，导致人道发生危机，世道进入衰败。此时，只有顺天承命，固守根本，随时应变，“顺而止之”尤为重要。而且天道的变化也有规律，否极泰来，剥极复来。所以，面对天道的变化，最好是超越造化，归于无极。其次是顺应天时，立于中极。最后是趋吉避凶，循其有极。
剥是继贲卦之后，当贲的文饰达到极致繁华之前，就要想到剥卦，繁华最终会凋谢，花开就有花落，未雨绸缪才是上策。另外，我们不能只看到剥的残酷的一面，残酷的背后却是大义，有了剥才能去伪存真，去掉浮华显露本质。有了剥的大义肃杀，才有来年的一阳复生。
《象》曰：“山附于地，剥。上以厚下安宅。”
剥的本义是以刀砍物而致物裂。从卦形看，五阴在下，一阳在上，上九如刀，下面的五阴有中间开裂之象，生活中最常见的用斧头劈木头一样，或者像剥开核桃一样，外卦艮山坚硬，内卦坤土柔软，剥开坚硬的外壳，就可以看到柔软的内核。
山在地上，风雨剥蚀，这是剥卦的卦象。高处不胜寒，阴盛而阳孤，群阴剥阳。由于地心的引力，众人的力量，高山终究会被剥蚀，整个卦象就象干涸沙漠里的土丘，被大风剥蚀变成了戈壁沙漠。要想不被剥蚀，只有固守根本。所以，“厚下安宅”，把地基打结实，房子才会安稳，地基有多大多厚，房子就能盖多大多高。
厚下安宅是治国之要策。民为邦本，食为民根，治理国家时，能恩泽民众，保障人民的基本生活，有吃有住，这才能巩固国家的根本。否则，剥，群阴剥阳，也代表着群众的力量，这种力量一旦发挥作用，就会剥蚀一切，剩下的只有改朝换代。
（待续）
【作者简介】柏峻峭师承终南山道家九重天庄观一脉，是中国传统文化的弘扬者、国学易经的研究者，柏老师研究易经哲学多年，著写了《柏话易经》和《易经之变易》两本书作。他对卦爻辞的解读不同寻常，既有深度，又有广度，让玄之又玄的易经智慧走下神坛，惠及大众，开启心智。多次被省市电台邀请做节目嘉宾，受聘于多家大型企业做管理顾问，如果您在生活中、工作中、学习中遇到疑难问题，可以联系老师，柏老师常年在各大书院主讲《易经大智慧》，大力推广、宣扬国学，并开播了微课堂，同样的《易经》，不一样的观点，全面系统地讲解了64卦，深得广大国学爱好者的支持。
