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剥 卦
剥卦是《周易》六十四卦的第二十三卦，展示“剥”的形势下各种变化的可能性。
“剥”的意思是剥落。剥卦的代号是0:1。主卦是坤卦，卦象是地，阳数是0；客卦是艮卦，卦象是山，阳数是1。上卦“艮”是山剥卦九四，下卦“坤”是地，山附着于地。山本来高耸在地上，因为土剥落，才附着于地，象征剥落。山地剥顺势而止，内卦“坤”是顺，外卦“艮”是止，顺从而不行动，即大势所趋，只有顺从，谨慎隐忍，采取积极行动反而不利，君子应当顺应时势，停止行动。君子应当领悟，一切事物，必然有消长盈虚的现象，这是宇宙运行的自然法则。
《剥》卦是承接上一象征盛大无比的《贲》卦而来的一卦。此卦谈的是事物有盛必有衰落。从初爻到第四爻基本上都是这个意思。其第五爻谈的是对衰落采取的一些补救办法，其最后一爻谈的是采取的一些补救办法之后所取得的效果。
— 爻辞 —
剥：不利有攸往。
意思是：“当到了极限开始剥落的时候，就不利于继续前进了。”阴盛阳衰，小人壮而君子病。又内坤外艮，有顺时而止之象。故占得之者，不可以有所往也。建议主方逆来顺受，忍受恶劣环境。
初六：剥床以足，蔑，贞凶。
意思是：“初六，剥落床体先由床的最下方床腿部位开始，整个床腿都损坏了，结果必然凶险”。剥落床体先由床腿开始，是说先损毁床的基础。基础损坏毁灭了，自然就会有凶险的情况发生，而且还会逐渐扩展波及到上面。第一爻位置是阳位，但这一爻却是阴爻，阴爻在阳位，不当位，并且与四阴不有应。不当位，表明主方消极被动有可能使主方利益受损失，是潜在的对主方不利因素；不有应，表明客方也消极被动，客方没有掠夺主方利益，那潜在因素没有成为真正的对主方不利因素。尽管如此，主方应当阴中有阳，采取一定的主动措施，改变现状，否则，继续目前状态对主方不利，所以爻辞说“贞凶”。
六二，剥床以辨，蔑，贞凶。
意思是：“床腿剥掉后，又开始剥落床头，以至于整个床头都剥落了，结果必然凶险。”第二爻位置是阴位，这条爻是阴爻，阴爻在阴位，当位，然而与五阴不有应。当位，表明主方素质不佳有可能从客方吸取补益，是潜在的对主方有利因素；不有应，表明客方素质也不佳，主方不能从客方得到补益，那潜在因素没有成为真正的对主方有利因素。主方不能指望从客方得到利益，就应当着手改善自己的素质，如果保持现状不作改变，素质将继续不佳，所以爻辞说“贞凶”。
六三，剥，无咎。
意思是：“虽被剥落，却没有什么灾祸。”第三爻是主卦上爻，其位置是阳位。这条爻是阴爻，不当位，然而与六阳有应。不当位，表明主方态度随和，有可能受到客方制约，是潜在的对主方不利因素；有应，表明客方态度强硬，正好可以制约态度随和的主方，那潜在因素成了真正的对主方不利因素。第三爻是对第二条的补充，第二条是阴，第三条也是阴，这表示主方素质很差，主方的随和态度是素质极差的表现，不得不如此，所以爻辞说“无咎”。
六四，剥床以肤，凶。
意思是：“床头剥落完了，又开始剥落床面，这样必然会有凶险发生。”第四爻是客卦下爻，其位置是阴位。这条爻是阴爻，阴爻在阴位，当位，然而于一阴不有应。当位，表明客方消极被动有可能是主方发展的好机会，是潜在的对主方有利因素；不有应，表明主方也消极被动，不能利用客方消极被动的机会，那潜在因素没有成为真正有利因素。如果主方想利用客方被动的机会取得发展，主方应当阴中有阳，采取一些主动措施。然而，由于第三爻和第六爻之间的和谐状态，主方被制约，如果主方采取主动措施，必然受到客方压制，所以爻辞说“凶”。
六五，贯鱼，以宫人宠，无不利。
意思是：“鱼贯而入，像率领内宫之人顺承君主那样得到宠爱，就不会有什么不利的情况发生。”第五爻是客卦中爻，其位置是阳位。这条爻是阴爻，阴爻在阳位，不当位，又和二阴不有应。不当位，表明客方素质不佳，有可能向主方索取利益，是潜在的对主方不利因素；不有应，表明主方也是素质不佳，客方不可能从主方获得利益，那潜在因素没有成为真正的对主方不利因素，所以爻辞说，“无不利”。
上九，硕果不食，君子得舆，小人剥庐。
意思是：“硕大的果实不曾被摘取吃掉，君子若能摘食，则如同坐上大车，受到百姓拥戴；如果被小人摘食，则必然招致破家之灾。”第六爻是客卦上爻，其位置是阴位。这条爻是阳爻，阳爻在阴位，不当位，并且与三阴有应。不当位，表明客方的强硬态度有可能制约主方，不利主方发展，是潜在的对主方不利因素；有应，表明主方态度随和，接受客方制约，那不利因素成了真正的对主方不利因素。虽然爻辞中没有判断词，但是爻辞用“小人剥庐”形象地描述了当前对主方不利的形势。
— 象曰 —
山附于地，剥；上以厚下安宅。
剥床以足，以灭下也。
剥床以辨，未有与也。
剥之无咎，失上下也。
剥床以肤，切近灾也。
以宫人宠，终无尤也。
君子得舆，民所载也。
小人剥庐，终不可用也。
这一卦，上卦“艮”是山，下卦“坤”是地，山附着于地。山本来高耸在地上，因为土剥落，才附着于地；所以象征剥落。在上者，应当领悟这一道理，以敦厚对待在下者，本身的地位才能安泰。因为世界上的一切事物，下层基础深厚，上层必然安泰，不会剥落。
— 彖曰 —
剥，剥也。
柔变刚也。
不利有攸往，小人长也。
顺而止之，观象也。
君子尚消息盈虚，天行也。
《彖传》说：剥，就是剥落衰败，阴柔增进侵蚀改变阳刚的特性。“不利于有所前往”说明小人的势力在增长，君子这时应该顺应时势，停止行动，从观察卦象可知其故。君子崇尚万物存亡生息盈盛亏虚的变化剥卦九四，一切事物，必然有消长盈虚的现象，这是宇宙运行的自然法则。
参考资料
《周易》 郭彧译注
《每天学一点易经 易经人生智慧》 杨志沐编
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