卦、卦名、卦象
卦，有单卦和重卦之分。由三个爻重叠组成的称为单卦或小成卦，如：
由六个爻重叠组成的卦称为重卦，或大成卦，又称“复卦”，如：
每一卦都有名称就是卦名，如乾、坎、艮、震等。每一卦都有象征和寓意作用，如乾象征寓意为健天，艮象征山，寓意为止，震表示雷，坎表示水，等等。
单卦有八种，称为“八卦”。
八卦是：乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑。
1·八卦取象
八卦的取象，天、地、水、火、风、雷、山、泽，天和地，一上一下，一阴一阳，水和火，一个往上升一个往下流；风和雷都是运动之象，山和泽是静止之象。风和雷一刚一柔，山泽一凸一凹。风和雷在天，山和泽在地；风雷中有电火明灭，山泽之中又有水气沉浮。八卦错综复杂，构成这个生机勃勃多彩多姿的世界。
再对比一下八卦的卦画和它们象征的事物，也令人觉得十分微妙。由三个阴爻组成的“坤”，又极像虚怀若谷，厚积、重负的大地之德；“离”卦如同火焰，刚中有柔；“坎”卦又是恰似水流，柔中带刚；“巽”卦像是晴空下流动的风；“震”卦又像是载着雨水的雷；“艮”卦像山外干而内湿；“兑”卦像湖泊一样下干而上润。
2·六十四卦
八卦两两相重，排列组合而成六十四卦，这六十四卦卦名有三种情形：
第一，自相重叠而成的卦，名称不变。
例如：乾☰与乾☰上下重叠而成仍称“乾”，坤☷与坤☷上下重叠而成仍称“坤”，如图
以此类推，震上震下仍称震，巽上巽下仍称巽……
第二，异卦上下重叠而成的卦，卦名多取卦爻辞中代表性的为之。例如：坎下艮上，该卦爻辞为“童蒙求我”以称为蒙卦。
第三，以现象或事理命名的卦，卦名不见于卦爻辞，如：“大有”，“中学”，“既济”等。
清楚八卦的象征，熟练背诵经的《八卦取象歌》和《卦名次序歌》。
宋代朱熹在《周易本义》一书中有一首《八卦取象歌》和一首《卦名次序歌》，希望大家能背下来：
3·卦序
卦序是指卦象的排列次序。八卦排列方式有两种，一种是按乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑的顺序排列，称为“文王八卦次序”，又称为“后天八卦次序”；另一种按乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤的顺序排列，称为“伏羲八卦次序”，又称“先天八卦次序”。
今本六十四卦的排列次序从《乾》、《坤》两卦开始，到《既济》、《未济》卦终篇。
八卦的卦序称为：乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。六十四卦卦序称为：乾卦第一、坤卦第二……未济卦第六十四。
卦象与卦德
卦象的符号是一定的，如单卦、重卦等，但是每卦的象征物除了天、地、风、雷……以外还可以是具有相近属性的各种事物。卦的属性称为卦德。象征物和象征意义，其象征物为“卦象”，象征意义即属性称为“卦德”。例如：乾卦象征天，“天行健，君子以自强不息”，这就是乾卦的卦德；坤卦象征地，“地势坤，君子以厚德载物”彖传何意，这就是坤卦的卦德。又比如：震卦象征雷，其卦德为动；巽卦象征风，其卦德为入。
《周易》中的爻位占断
1·当位与不当位
卦象六爻的位次有奇偶之分，即阴阳之别。初、三、五是奇位，也就是阳位；二、四、上为偶位，也就是阴位。阳爻居阳位，阴爻居阴位，都称为当位，又称“得位”。古人以为得位之爻象征事物发展符合规律或人处在相宜的地位、环境，具有发展前途。
阳爻居阴位，或阴爻居阳位，称为不当位，又称“失正”、“不得位”。如恒卦，初六、六五两爻为阴爻居阳位，故不当位；九二、九四两爻为阳爻居阴位，故失正。不当位之爻象征事物发展背离正道、违反规律或是人处在不相宜的地位和时间。
在《周易》中，得位之爻多吉利，失位之爻多不吉利，但也不是绝对如此，要看具体情况的变化。当位时要注意守正防凶，不当位时要努力趋正求吉。
2·中、中正
中国文化推崇“中”，《周易》即十分典型地强调“中”的思想。
六爻的二爻和五爻分别居下卦之中和上卦之中，这都称为中位。爻处中位谓之“得中”、“居中”，简言为“中”，中位象征着人和事物坚持中道，不偏不倚，无过无不及，恰到好处。得中优于得正，故《周易》中二爻、五爻多吉利之象。
刚指阳，柔指阴。凡事阳爻居中位，谓之刚中，象征具有刚健而适中之德；阴爻居中位，谓之柔中，象征具有柔顺而适中之德。
如果阴爻居二位，阳爻居五位，既得“中”又得“正”，称为“中正”。在《周易》中，中正之爻尤为善美，象征事物发展到最佳状态，具备最为良好的发展条件。
李光地《周易折中·义例》云：“刚柔中正不中正之谓德。刚柔各有善不善，时当用刚，则以刚为善也；时当用柔，则以柔为善也。唯中与正，则无有不善者。然正尤不如中之善，故程子曰：‘正未必中，中则无不正也。’六爻当位者未必皆吉，而二五之中，则吉者居多，以此故尔。”
3·本卦、变卦和变爻、静卦
占筮最初时所得到的卦即为本卦，或称正卦、原卦，古人也叫贞卦。
如《左传·庄公二十二年》记载说：“周史有以《周易》见陈侯者，陈侯使筮之，遇观之否。”
陈侯最初所得观卦即为本卦。
变卦又称“之卦”、“动卦”，指一个卦因一爻或多爻的爻动爻性发生变化而成为另一个卦象。例如，乾卦，九二爻由阳性变阴性，即变为同人卦。
如《左传·闵公元年》记载说：“毕万筮仕于晋，遇屯之比。”比卦即为屯卦的变卦。
变爻也称为“动爻”，指占筮所得的本卦中具有可变性的爻，或称老阳爻、老阴爻。某一爻或几爻由阳变阴，或由阴变阳，卦象也随之改变，即为变卦。例如，屯变比，就是因初九爻由阳变阴而成，初九爻即为变爻。
如果所占得卦象中没有变爻，各爻都是静止不动的，就是静卦。
4·错卦
把一个卦的各个爻的阴阳性质反转过来（阴变阳，阳变阴）求得的卦就是错卦。错卦又称为“对卦”，也称为“旁通”。《周易》六十四卦中根据旁通关系排列在一起的卦有：乾与坤、颐与大过、坎与离，中孚与小过。
5·综卦
一个别卦的卦象从下到上颠倒过来，成为另一个卦象，称为综卦，又称“覆卦”、“反卦”。例如，泰卦，倒过来即为否的卦象，反之亦然。
《周易》六十四卦中共有二十八对覆卦，也就是说有五十六个卦可以颠倒过来成为另外一个卦象。由于两卦卦象互为颠倒关系，所以覆卦又叫反对之象、反卦。卦象“反对”之卦在《周易》六十四卦中均两两相邻而排在一起。
综卦（覆卦）的简单识别方法是：先看到一个卦象，然后到对面（身体转180度）再看这个卦象就是综卦了。
6·互卦
一个卦除初爻和上爻外，取其二爻、三爻、四爻组成一个单卦做内卦，称为“下互”，再取三爻、四爻、五爻组成一个外卦彖传何意，称为“上互”。也就是说，《易》卦六爻之间，除初爻、上爻外，中四爻又有相连互交的卦包涵其间，称为“互卦”。下面举屯卦为例：
7·卦主
《周易》六十四卦的每卦六爻中，有为主之爻，即一卦中构成一卦特征或决定一卦吉凶大义的主爻。
例如，复卦六爻，初九为卦主；乾卦，九五为卦主；坤卦，六二为卦主。
此类情形前人或称为主卦之主。成卦之主、主卦之主都可以有两爻，如泰卦中九二、六五两爻既是成卦之主，也是主卦之主。六十四卦的《彖传》中一般揭示出卦主所在。
李光地《周易折中·义例》云：“凡所谓卦主者，有成卦之主焉，有主卦之主焉。成卦之主，则卦之所由以成者。无论位之高下，德之善恶，若卦义因之而起，则皆得为卦主也。主卦之主，必皆德之善，而得时、得位者为之，故取于五位者为多，而它爻亦间取焉。其成卦之主，即为主卦之主，必其德之善，而兼得时位者也。”
8·两爻的承、乘、比、应
在《周易》卦的六爻之间相互关系中，由于各个爻的位次、距离和性质的不同，会出现承、乘、比、应等不同的相互关系，这里先来讲承和乘。
凡是下爻紧靠着上爻时称为“承”，就是以下承上，指的是下者对上的关系，有承受、顺从之意，主要讲的是阴爻上承阳爻的情况。此时，阴阳“当位”之爻相承多吉，“不当位”之爻相承多凶。
凡是上爻凌驾下爻叫做“乘”，一般指阴爻位于阳爻之上的情形，阴乘阳，象征小人欺凌君子，女子凌驾于男子之上。乘刚的阴爻多不吉利。
“比”是指六爻之间的两爻相邻的关系。如初爻与二爻比，二爻与三爻比，三爻与四爻比，四爻与五爻比，五爻与上爻比。两爻相比，象征着事物之间的相互联系和影响。两爻相比有时也呈现出“承”和“乘”的现象。
“应”是指六爻之间处在下卦的三爻与处在上卦的三爻两两交感对应。对应的两爻，如果是一阴一阳，可以两相交感，称为“有应”；如果对应的两爻都是阴爻或都是阳爻，这样就无法交感，称为“无应”。这很像物理学中电磁学“同性相斥，异性相吸”的现象。
《周易》中的占断之辞
“吉”字，其义为“好”，为“善”，为“得”，总之是吉祥如意。但是在《周易》中，一种行为的结果是否“吉”，通常是因时、因人、因事而异的。表现形式有“吉”“中吉”“贞吉”“大吉”等。
“利”字，其义为有利、宜于、利于等。“利”主要是提示人们怎样做好，怎样做没有好处。表现形式有“利”“无不利”“利见大人”“利涉大川”等。
“吝”字，其义为艰难、痛惜、遗憾等，在《周易》爻辞的中有“吝”字一般都是警示之义，如果不能因警示而自省自新，就会“自吉而向凶”。表现形式有“吝”、“往吝”、“终吝”等。
“悔”字，其义为悔恨。而悔恨往往是过失或困厄引起的，《周易》中警示人们“悔”而能“改”，如果能改就能“悔自凶而趋吉”。
“咎”字，其义为“灾害”，比悔为重，较凶为轻，悔乃较小之困厄，凶乃巨大之祸殃。在《周易》中出现“咎”字很多，但多数以“无咎”而终，这是因为“无咎者，善补过也”。
“厉”字，其义为“危险”，在《周易》卦爻辞中，“厉”提示人们要避开危险，或是用正确的方法面对危险。
“凶”字，其义为凶险、祸殃。在《周易》中“凶”字是有特定情况的。如果因时、因地、因人能够谨慎自警，多数是可以避免的。
在整个《周易》的六十四卦中，始终有一个基本原则，就是万事万物都在变化。所谓“吉”和“凶”也是在互相转化的，多自强，多警惕自己，朝乾夕惕，就能逢凶化吉；如果放纵自己，不求上进，随波逐流，那么即便是吉利的处境，也会转化为凶险。
