中华文化源远流长，博大精深。其中，取自然者为《道德经》，取仁义者为《论语》，取八角者为《周易》。《周易》，亦称为《连山》、《归藏》。后世多称之为《易经》，《易经》被称为万法之源、群经之首。可见，《易经》在我国各个历史时期的崇高地位。
在我国历朝历代的知识分子中，也大多孜孜学易，研究《易经》的心得更是不知其数。然而，正所谓窗外同样的风景，但一个画家观察它与ー个工程师观察它，所得到的结论会有千差万别。《易经）既不是玄妙的命理工具，也不是泛泛地认为是古人智慧的结品，《易经》是古人用以描述天地万物互相联系的模型，是用来透视人体和人的健康的镜子，是世间万事万物遵循一定规律运行的总结。是宇宙、星辰、大地、四季、植物、动物遵照规律生老病死的客观描述。
近年来，我主要关注《易经》与人的健康方面的著作，获得了一些心得，这里和大家逐渐分享。
现在，我们先来看《易经》最基本的八个符号，这些符号分别是：
乾：
兑：
离：
震 ：
異：
坎：
艮 ：
坤 ：
如果你懂这些符号，请跳过这一节。
没有记住和理解这些符号的人们，请先让我们一起展开想象的翅膀：想象一下远古的祖先们，没有任何现代知识的祖先们。想象一下展现在远古的祖先们眼中的自然界：天与地，水与火，高山与江河湖泽，太阳与月亮，地震与狂风，…古老的自然界，在我们祖先的眼里呈现出一幅多么绚丽的画卷。
太阳出来了，看上去多么明亮，感觉是多么温最。
火生起来了，黑暗的环境时变得明亮，感觉是多么温暖。
太阳与火是多么相似，它们具有相同的“质”，相同的特性，它们的差别只在于它们所发出的光和热的“量”不一样。太阳下去，用亮升起来了，月色加水，多美好的感觉可，柔柔的，清清的，凉凉的；心头燥热而饥渴的人在月光里。不免心中频生丝丝凉意，仿佛甘甜的水沁人心脾。月色如水，月光与清激的水给人的感觉是多么地相似，它们也具有相同的“质，相同的某种特性。
乌云压顶，电网露鸣。大地上的万物均为雷电所能动。
车轮滚滚，所过之处尘土飞扬，车轮滚过的路面为车轮的运动所震动。
地震了，地裂，地面上的一切均为之动。
无论是天上的雷，还是车轮的动，抑或地震的发生，所引起的震动都是具有相同得“质”，它们的区别也只是震动的“量”或者说程度不同而已。
天行健，从早到夜晚，从夜晚到早晨，永远无休无止，不知疲倦，永不停息。人间的君王，从早展到夜晚，从夜晚到早晨，为了天下苍生，殚精竭虑，不知疲倦。
我们的久亲，为了家庭，为了孩子，从早晨到夜晚，从夜晚到早晨，劳心劳力，忙个不停。
天、君王、父亲，他们是加此相似，具有共同的特性。所不同的，只是他们服务的对象不同罢了。天之努力为天下万物，君王为他的子民，父亲则为他的家庭。在我们祖先屋后的高山，今天在那个地方，明天还在那个地方，我们的祖先从幼年到老年，山还在那个地方。所以，山是静止的。门前的小路。今天在那个方，明天还在那个地方，如果没有人去动它，它永远在那个地方。所以，小路是静止的。
从静止的角度说，小路和高山不是具有相似的特性吗？它们也具有相同的“质”。应该说万物都具有形象。每一种形象蕴含着特殊的“质”；自然界的万物之间，有些具有相同的特性，有些还存在着另一些特性间的联系。我们的祖先分析了自然界眼睛能够看到的、感觉能够感知的万物的“质”或特性，结果发现：自然界虽然复杂无比，但是却可以在某个层次上用八种基本的特性及这些特性的组合来描述与刻画。为描述自然界万物的这八种基本的特性，我们的祖先创造了八个基本的符号也就是我们现在所看到的八卦符号。所以说，八卦是表示万物“质”的特性的符号，而毎一种形象均蕴通着一种特殊的“质”或特性。我们的祖先仔细分析了自然界万物的形象与特性，抽象出八种最基本的特性，并作八卦符号以记之。分别是：
乾 、坤 、震 、巽 、坎 、离 、艮 、兑
乾 ：乾为天、为国、为君、为父、为玉、为金、为寒、为冰、为大赤、为良马、为将马、为驳马、为木果。”
乾卦代表天，代表圆环，代表君王，代表父亲，代表玉石，代表寒冷，代表冰，代表大红色，代表良好的马，代表瘦马，代表（有牙而能吃虎豹的）驳马，代表树木的果实。
坤：坤为地、为母、为布、为釜、为吝啬、为均、为子母牛、为大典、为文、为众、为柄，其于地也为黑。
坤卦代表土地，代表母亲雷风恒卦变地火明夷，代表布匹，代表做饭的锅，代表吝啬，代表平均，代表能够多生多予的母牛，代表大车，代表纹理，代表众多，代表把柄，对土地的颜色来说代表黑色土壤。
震：震为雷、为龙、为玄黄、为男、为大涂（途）、为长子、为决躁、为苍莨竹、为藿苇。其于马也、为善鸣。
震卦代表雷、代表龙、代表黑黄色、代表花朵，代表大路，代表长子，代表果决急躁、代表翠竹、代表芦荻。
巽：木、为风、为长女、为绳直、为エ、为白、为长、为高、为进、为不果、为臭。其于人也、为寡发、为多白眼、为近利市三倍。其究为躁卦。
巽卦代表花草树本、代表风，代表长女，代表测量直线的准绳，代表工作的功匠、代表白色、代表长远、代表高、代表有进有退、代表不果断、代表气味。在人之中、代表头发少、代表头宽、代表眼白较多，代表能获得奖金三倍的利益。发展到极限则是代表急躁的卦。
坎：为水、为沟波、为伏、为、为号轮。其于人也，为加忧、心病、为耳病、为血卦、为赤。其于马也、为美脊、为心、为下首、为薄蹄、为曳。其于也，为多、为通、为月、为盗。其于木也，为坚多心。
坎卦代表水、代表沟、代表隐理伏，代表矫正或弯曲，代表弓形和车轮形。在人之中，代表增添忧愁，代表心理疾病、代表耳朵痛，代表血液，代表赤红色。在马之中雷风恒卦变地火明夷，代表資梁很美、代表内心急躁，代表低头，代表马蹄很薄，代表拖拖拉拉。在船之中，代表多灾多难，代表畅通，代表月亮，代表盗熨。在树木之中，代表坚硬而又多心。
离：离为火、为日、为电、为中女、为甲胄、为戈兵。其于人也，为大覆，为乾（干）卦。为整、为、为赢、为好、为色。共于木也，为科上。
离卦代表火，代表太阳，代表闪电，代表中女，代表恺甲，代表兵器。在人之中，代表腹部较大，是代表干燥的卦。代表整，代表螃蟹，代表螺，代表蚌，代表乌龟。在树本之中，代表中空而又上部干枯。
艮：为山、为径路、为小石、为门阅、为果威、为阁寺、为指、为狗、为鼠。其于木也，为坚多节。
艮卦代表山，代表究小的路径，代表小石头，代表门楼，代表瓜果，代表守宮门的人和宫中的小臣，代表手指，代表狗、代表鼠，代表黑嘴的鸟类。在树木之中，代表坚硬而又有很多节。
兑：兑为泽、为少女、为巫、为口舌、为毁折、为附决。其于地也，刚卤。为妾、为羊。
兑卦代表湖泽，代表少女，代表与神鬼相通的巫师，代表口舌，代表毁伤折断，代表顺从裁决。在土地之中，代表士壤坚硬的盐破地。代表小妾，代表羊。
以上引文引自《（易经・说卦传）。大家从这里对八卦的解释可以看出，先人将世间的事物和现象进行抽象和分类，全部归到八个卦象之中。当然，几千年前人们认识的范围相对比较狭小，我们不能要求真的可以包罗万象。但是，这里面列举的事物和现象在当今仍然是比较普遍存在的，有些已经不存在了，但类似的还是有。其中的很多事物或现象都与人的健康因素有关，这也是可以根据八卦来抽象、对照人的疾病的原因。需要说明的是，八卦是我们的祖先观察自然万物而归纳出的物质的基本属性；上述每卦后面的说明只是罗列出一些自然界和社会之中最常见最基本的对应于卦的“象”或自然界的物质。
我们的老祖宗所归纳的一些具有共同属性的东西，具体到某一物质而言，是指这物质具有这方面的属性，但不是说，这物质只具有这方面的属性。比如说，前面提到的牛，从品行上属于坤卦，但从它自身的体质上，则属于艮卦。另外要说明的是，《易经》在历代的流传中，应用最多的方面就是占ト。所以，在《易经·说卦传》里面提到的这些东西，估计更多是为算命所准备的。比如说，戈兵属于离卦，当占ト者算得离卦而国家正在征兵时，且是一个刚到服兵役年龄的男子来要求测算时，估计算命者的结论就会是：逃不过当兵的命运吧。
所以，《易经》中两个是绝对的，一是，事物永远在变化是绝对的，二是，第一点绝对是对的。
八卦是抽象出自然界万物的最基本的八种属性的符号表示。太阳、月亮、水、雷、地震等一些自然和社会中比较简单的现象或物质可以直接用八卦来表示。然而，世间万物无比复杂。
烈日当空，属于离；可是，地动山播、火光冲天的火山爆发的景象，它的属性呢？或者说它的属性怎样描述呢？
狂风呼啸，属于巽；可是，狂风卷起黄沙，升上天际，满目昏蒙，它的属性呢？或者说它的属性怎样描述呢？
乌云压顶，雷声隆隆，暴雨票泼而下，这雷声和暴雨交织而成的景象，它的属性又该怎样描述？
种种复杂的现象，单纯的八卦并不能够确切地描述，而要用到六十四卦。六十四卦，由八卦两两组合而成。
地动山摇，属于震；火光冲天，属于离；“震为雷”，“离为火”，所以火山爆发的景象属于“火雷噬嗌”。
一一狂风呼啸，属于咒；黄沙漫漫，属于艮；“異为风”，“艮为山”，所以大漠风起的景象属于“山风蛊”。
雷在天上炸响，属于震，雨点大颗落下，属于水；这雷声、暴雨两者所构成卦象为“雷水解”。
以此类推，世间万物，无论多么复杂，都可以抽象地用八卦的组合一一六十四卦一一来表示。
六十四卦的名称如下：
乾：乾为天。天行健，君子以自强不息。
坤 : 坤为地。地势坤，君子以厚德载物。
屯：震下坎上，水雷屯。
蒙：坎下艮上，山水蒙。
需：乾下坎上，水天需
讼：坎下乾上，天水讼。
师：坎下坤上，地水师。
比：坤下坎上，水地比。
小畜：乾下巽上，风天小畜。
履：兑下乾上，天泽履。
泰：乾下坤上，地天泰。
否：坤下乾上，天地否。
同人：离下乾上，天火同人
大有：乾下离上，火天大有。
谦：艮下坤上，地山谦。
豫：坤下震上，雷地豫。
随：雷下兑上，泽雷随。
蛊：巽下艮上，山风蛊
临：兑下坤上，地泽临。
观：坤下巽上，风地观。
噬嗑：震下离上，火雷噬嗑。
贲：离下艮上，山火贲。
剥：坤下艮上，山地。
复:雷下坤上，地雷复
无妄:雷下乾上，天雷无妄。
大畜:乾下艮上，山天大畜。
颐：雷下艮上，山雷顾。
大过：巽下兑上，泽风大过。
坎:坎为水
离:离为火
咸：艮下兑上，泽山威。
恒:異下震上，雷风恒。
遁:艮下乾上，天山遁。
大壮:乾下震上，雷天大壮。
晋:坤下离上，火地晋。
明夷:离下坤上，地火明夷。
家人:离下巽上，风火家人。
暌:兑下离上，火泽睽。
蹇：艮下坎上，水山蹇。
解：坎下震上，雷水解
损：兑下艮上，山泽损。
益：震下巽上，风雷益。
夬：乾下兑上，泽天央。
姤：巽下乾上，天风。
萃：坤下兑上，泽地萃。
升：異下坤上，地风升
困：坎下兑上，泽水困。
井：巽下坎上，水风井
革：离下兑上，泽火革。
鼎：巽下离上，火风鼎。
震：为雷
艮：艮为山
渐:艮下異上，风山渐。
归妹:兑下震上，雷泽归妹。
丰:离下震上，雷火丰。
旅:艮下离上，火山旅。
巽：異为风。
兑：兑为泽。
涣：坎下巽上，风水涣
节：兑下坎上，水泽节
中孚：兑下巽上，风泽中孚。
小过：艮下震上，雷山小过。
既济：离下坎上，水火既济。
未济：坎下离上，火水未济。
以上就是《易经》六十四卦，感谢您的阅读。欢迎有这方面兴趣的朋友一起交流。
