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所谓世界观，就是人们对整个世界以及人和世界关系的总体看法。而人生观，则是关于人生目的、态度、价值和理想的根本观点。《周易》的世界观和人生观尽管很古老，但在当今社会仍然具有很高的价值。
庄子曰：“易以道阴阳”，这就是《周易》的世界观，也是朴素的辩证思想。古代历史的发展过程，是从生产、生活实践中开始的，而后逐渐形成了文化。古代圣贤仰观天文，俯察地理，中看人事。从太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦衍生六十四卦，实际上这都是“阴阳互变”、“一分为二”的学说。所以说我们的古代先贤是了不起的，在对待这个大千世界时，一开始就抓住了易学矛盾观点的本质，抓住了这个阴阳学术，揭示了人类哲学的辩证法。
古人仰观天文，从空间上看，所见的是日月星辰的运行，而俯察地理，接触的是水土草木的枯荣，其规律不外乎一幽一明。从时间上来看，从万物的开始，到万物的终了，可以发现其规律是从生到死的周期。易学的道理讲阴阳变化，概括了天地万物及人事的变化规律。用《周易》这个阴阳变化的世界观，来指导人生为人处事，则能博爱万物，普渡众生。
《周易》的人生观，就是自强不息、厚德载物之精神。这种不断进取、积极有为的精神，已经成为我们中华民族的独特精神。天道是健的周易讲的是阴阳出自，地势是顺的。《乾卦》九三爻辞：“君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎。”是说君子总是健之又健，自强自勉不止，即使到了晚上该休息的时候，仍然如临倾危一样，小心不怠。君子要建功立业，就要增进自己的德行，时刻不要放松对自己的要求。
《周易》的“因革损益”的革故鼎新精神，不仅是《周易》的人生观，而且已成为中华传统文化的亮点。“因革损益”一词出自近代教育家、哲学史家汤用彤治学之道“昌明国故，理学救国”而至“中西互补，因革损益”的学术思想。因革损益，“因”，顺着;“革”，改变;“损”，减少;“益”，增加。因革损益的意思是说，顺着客观规律的趋势，根据需要增加或减少。
革，《周易·杂卦》曰：“去故也。”即去掉旧物，或离开旧地，亦即变革、改换。“革”卦之象上兑下离，兑为金，离为火，金在火山。革，表示事物的更新，就像人之成熟，卓然一新。
损，减少，损抑。《周易·损卦》上艮为山，下兑为泽，喻高山居于上，泽低依于下之象。显示山依于贵而得其养，高而受泽水剥。损卦的意义，就是指导克制私欲，以修养德行。《损卦》的作用，是说人欲是德行的祸害，所以修养的方法是要去复天理，才能离开人欲的祸害。
益，有益，增长。《周易·益卦》上巽为风，下震为雷，雷动于下，风行与
上。万物皆得震动而生长，天下皆得其益。它昭示了这样一个道理，行动必须顺应时代和民心。《益卦》的意义，就是教导人们向善，使自己的德行日趋完善。《益卦》的作用，是使不断迁善改过而增长德行，好处就会慢慢表现出来。
总之，从《周易》的世界观、人生观，可以看到中华古代先贤阴阳互变的辩证法则，自强不息、厚德载物的精神。因革损益、变革求新的思想，形成了中华民族最宝贵的精神财富，也激励了一代又一代的中华儿女。宇宙生命生生不息、恒久更新，才是最大的德行和最伟大的事业周易讲的是阴阳出自，由此形成了中华文化的大气魄、大气象。
（原载2015年2月13日安阳晚报国学版）
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作者简介：王万顺，1950年出生于河南省安阳县，郑州大学中文系毕业，安阳市人社局退休干部，资深周易文化学者；郑州大学《周易》与古代文献研究所兼职研究员、安阳周易研究会顾问、羑里城发展顾问、安阳市第三届最美（博学）老人；潜心研学《周易》近三十年，撰写易学研究与宣传各类作品100多万字，包括报刊发表200余篇（海内外上千家互联网平台收录转载），出版书籍《走进周易》《易学与中华文明》，与袁建国合编《话说周易》，2022年郑州大学出版社出版。在国内社会各界做推广《周易》文化知识讲座与专业授课百余场。
