“大哉乾元....首出庶物；至哉坤元...行地无疆。”
乾坤彖传用四个字包涵了一切，一是开头的“大”和“至”，一个结尾的“物”和“疆”。乾坤二卦其实就是说了个“大物至疆”。
乾元创造“大物”，坤元成就“至疆”，这就是乾坤合一的属性。
乾元的初心就是为了大，为了成物，大哉乾元就是造大物。
造大物必要先有大物，故要始生大物，这就是“屯卦”，
大物不大，得滋养，故要云行雨施，这就是“坎卦”。
大物长大，如日中天，故成大明终始，这就是“离卦”。
其实“屯卦”就是“天一生水”，这是生。但是死就不一样要反过来。这就是“离卦”的前面先有“坎卦”这是因为"天一生水"，必以火灭。
宇宙间最先出场的是乾坤天地，上经就是天地形成，下经就是万物咸恒。天地一阳生，就是水雷屯的阴中生阳，水中有雷，一画开天，潜龙勿用。
雷为先天一阳火，所以天地以火生，必然以火灭，才是真正的大明终始，大放光明，再放光明，又放光明。
苟日新，就是狗尾巴草一样小的新，始生的屯。苟有尊敬的意思，不低头不行呀！太弱小，一点风吹草动，就夭折了；
日日新就是云行雨施，相当于天地有心，物也有心，天心、地心、物心、自心，因缘合的的生长，经泰否，同人大有，离坎，再到咸恒，如月生到月圆，一个人才有了开天辟地的智慧心。就是说天地之心，就是乾坤之后有泰否，泰而后否，否后又生，同人大有，大放光芒。又日新就是大明终始。另一轮了。
再说提示下，“首出庶物，万国咸宁”，只为天下太平。
首是生“万物”，因出了首，而首生万物。
再是品“万物”泽山咸卦问出行，因成了首，才有“庶物”。
“庶物”就是老百姓，就是最底层，就是水，水可载舟亦可覆舟，
要在“上止正”中“下玄正”，要在“始壮究”中“周遍咸”，“万物”、“品物”、“庶物”是一种“中正、中和”中感而遂通的结果。这又到了下经。
到了下经，咸卦就是以虚受人，恒卦就是立不易方，就是乾坤两卦的品物流形到品物咸亨。上经是天地水火，下经就是雷风山泽。从泽山咸到雷风恒就是天地交叉，四相正四方泽山咸卦问出行，四隅偏四方，有了 “庶物”、“品物”、“万物”就是咸恒之道，以虚受人，立不易方，天下和平，万国咸宁。
乾坤彖传简单就说这么多吧！想到哪里，说到哪里，看到哪里，总结到哪里。有点乱！
