什么样的人可以趋吉避凶
趋吉避凶是易经给我们的启示，为什么这本书叫易经而不叫难经呢？俗话说，天下无难事只怕有心人。再难的事情，只要你坚持去做，有恒心都会变得容易。有这样的一个观点，就能明白之所以易经为什么不叫难经了。
易经
而且都说大道至简，越是大道理越是简单明了。比如爱因斯坦的质能方程，E=mc²，却能揭示质量与能量的转化关系，应当说非常符合大道至简的定义。老子说：“信言不美，美言不信”，越是说的天花乱坠，美妙动听的越不可靠，都侧面说明了'大道至简“所蕴含的真理。
所以易经不叫难经，一则是告诉我们这本书不难，难的是人很少有恒心去做一件事，只要有恒心去做某件事，就会变得容易；二则便是让我们去掉“难“的观念，用”易“来代替，从自然寻找规律，都符合大道至简。
明白了这个道理，也就很容易了解什么样的人可以趋吉避凶。多数人都知道凭良心，讲良心，但往往自己去做某件事情的时候反倒忘记了良心，或者良心被蒙蔽住了。没行动之前，很理性，一开始行动就容易情绪化，不理智，也容易忘记了人做事要凭良心。如果是这样的人，那么就不容易趋吉避凶了，而是自作自受。
六爻从下往上给我们什么启示
八卦由三爻构成，六十四卦由六爻构成，为什么我们画卦要从最底下的一爻开始画起呢，或者说为什么最底下的那一爻为第一爻呢？我们今天的阅读习惯是从左往右，从上到下；古人的是从上往下，从右往左。不管是今人还是古人，都没有从下往上的阅读习惯吧？可偏偏易经的卦象就如此不符合阅读习惯呢？可见这里面定有它的深刻用意。
系辞传说中：“初难知而上易知”，初就是初爻，第一爻；上就是第六爻，最后一爻。初爻反映的是事物的根本，比较不容易明了；上爻是事物的结束，结果是比较明显的。
其他几爻又有“二多誉，三多凶，四多惧，五多功”一说。第二爻位居于下卦的中间位置，通常多有称誉，第五爻位居于上卦的中位，位居于此多有成功。第三爻虽然和第五爻虽然都具有阳刚的性质，却因为所处的爻位不一样，通常多伴随凶险。第四爻尽管和第二爻都属于阴位，却多忧惧。
易经所讲天地人三才之道，在六画卦中，初爻二爻为地道，三爻四爻为人道，五爻上爻为天道。我们说一个人不三不四的依据就来源于此，因为三爻四爻表示人道。
二爻五爻的爻位分别居于下卦和上卦的中位，而“二多誉，五多功”的说法则成为了“居中为吉”的依据，也是中道的依据。但中道千万不能简单理解为走中间，或者不偏不倚谓之中。易经认为宇宙时刻变动，唯一不变的就是永远在变，不可能存在固定不变的位置。因此“中道”的中要理解为“合理”，而不是中间。
而合理或者不合理，又必须配合“时，空”的变化，通过“应”，“乘”，“承”的关系来进行适当调整。易经所讲的'时中'就是时时刻刻都合理，无时无刻不合理，也合乎中庸之道。
西方人讲求是非分明，能做到对事不对人。炎黄子孙是非难明，所谓清官难断家务事，必须得大家都觉得满意才好易经说天地人三才之道，才叫圆满。圆满就是大家都觉得都有面子，所以要圆满必须得采用“合”的观点，“全”的立场，很难做到像西方那也对事不对人。而学习易经的道理，就是让我们更加“合理”的处事。
六爻的从下往上画而非从上往下画，也是因为合理性。比如万丈高楼平地起，在建筑房屋的时候，都是从下往上搭建，不可能从上往下搭建。易经就是根据自然规律而来，通过了解自然规律应用到人世伦理方面。
德本才末
道德两字原本是分开的，跟中国许多汉字一样，每一个字都有其单独的含义，而且两者并不相同，比如“皮肤”一词。
道德经
道，就是道理；德，同“得”，是把道理付诸于实践上且有所得，便为德。因此，到底是《道德经》还是《德道经》呢？尽管马王堆出土的帛书本就是德经在前，道经在后，但个人还是倾向于道经在前，德经在后。
道表示明白易经的道理，德是指把易经的道理应用到日常生活中，去实践去实行。所以还是《道德经》的叫法更为合理，而且《德道经》的叫法极为可能是法家思想所致，或者说是法家版本的《道德经》。
三才之道
八卦六爻分天道，人道，地道三才，这三才的位置不同但都是由阴爻和阳爻构成，这表明阴阳已经不是天地人特有的象，而是形成了共有的象。也就是说天道地道不能分开，人道也离不开天地两道，因此天地人三才之道的和谐变得十分重要。
人为万物之灵，在天地间，也只有人可以与天地合其德，天人合一。人道能成天道，人德亦可承接天德，天道因人道而凸显，故此《论语·卫灵公》说：“人能弘道，非道弘人”。
道
六爻之中，初爻二爻为地道，地有厚德载物，刚柔并济；五爻上爻为天道，天有自强不息，以阴阳为主。三爻四爻为人道，以仁义为主。
地既有它的柔，也有它的刚，如果处处是柔，人就没有立足之地。地，重视规矩，话说无规矩不足以成方圆。地的规矩就是“不变”，如果地经常变动来，变动去，那就成地震了，人类就难以生存。
而天的特性刚好的地相反，天是阴晴不定，阴阳变化不定，如果天跟地一样“不变”，那估计人类也难以生存。假设一年四季都一样，也就没有四季的变化，那么人类在地球上所面临的困难就大了去。首先学生没有了寒暑假不说，还很有可能出现层次分明的气候带，而且距离赤道越远则越冷，因此这样的情况下，大家都聚集到赤道周边，粮食生产可能成问题。
人身处于天地之间，一方面要脚踏实地，规规矩矩，有“地道”的精神；一方面还要有“天道”精神，自强不息，学习天的变化之道。通过学习天道和地道的精神，才有让我们懂得“持经达变”。
个人本位与人伦本位
世界上没有相同的两片叶子，世界上也没有相同的两个人，人与人之间都存在差异性。因此易经说天地人三才之道，也没有必要求其一同，只要大同小异，遵循社会秩序就好。
共同之处，那就是讲求品德修养，生活方式，专业技能大可不必一样，这叫求同存异。易经思维是合大于分，讲求整体思维，告诉我们人与天，人与人，人与物都应当互相依存。
西方侧重于“个人本位”，中国讲求“人伦本位”，这两者的基本点是不一样的。中国人重视义务，西方则强调权利；中国人讲求合理，西方偏重合法。因为两者的出发点不一样，也造就了不同的文化差别。我们没有必要追求一定要“个人本位”还是“人伦本位”，假如做到了全部都是“个人本位”或者“人伦本位”也不见得就好，反而违反了多元发展，多样性的自然法则。
