刚开始创业、求偶，必要读屯卦。
《序卦》：“有天地，然后万物生焉。盈天地之间者唯万物，故受之以屯。
屯者，盈也。屯者，物之始生也。” 屯，初阳侵入阴，一阳生，生之机初动，阳施阴受，“动乎险中，大亨贞”，阴阳合德，成水雷屯，故屯卦置于乾、坤二卦之后。
阳施，要生生不息，一阳动乎内坤之初而成震，震长男交乎坤之中而成坎。懂得生之力量，就知人的价值。屯卦，描写人事，男女在一起，生。旧时合婚，看男女八字（称乾命、坤命）合不合。
初屯卦生男女，阳侵入阴“阴阳合德”，乃成屯卦，“其初也难，其终也盈”屯卦生男女，盈，无所不用，初难终盈，象征在困境中，必要培养辅佐之士，才能济艰。创业维艰，屯之时，需具备“稳狠准、胆量识”，能动才能脱离险境，行动于险中，成就惊天动地之事业。
《杂卦》：“屯见而不失其居。”
“屯”，新也；“见”，显见，发现；“其”，己也；“居”，守也。新见而不失己所守。
“ 屯，元亨利贞。勿用，有攸（所）往，利建（立）侯。”屯，刚柔始交，阴动乎险中而难生，为天地的第二代，亦具备亲之四德“元亨利贞”。
屯，乃生卦，万物之宗卦，物之始生也，虽有父母的光圈，也不能贸然往前闯，因初生，对任何事皆不了解，故必“勿用”；但也不能等死，将来很有前途，“有攸往”；有所作为，不可以盲进，要先豫备，始计，得“利建侯”，培养辅佐的人，将来才可以用事。雷雨之动满盈，天造草昧，宜建侯而不宁。
《象》曰：云雷，屯。君子以经纶。 云而未雨为屯，在云雷中苦难的环境里，君子以苦难来经纶天下，时势造英雄，有面对现实的勇气。经”，理其绪而分之；“纶”，比其类而合之。“经纶”，即规划，经天纬地。
初九。磐桓，利居（守）贞，利建（立）侯。
“初九”居屯难之始，为震之主，虽当位，但在二阴之下，其中有一当位，“磐桓”。虽当位，但在潜位上，险难在前，处理事必好好盘算，不过梦中生活，必守正固。震，为长子，长子主器，故“利建侯”。
“磐桓”，盘桓，对事犹疑，在三岔路口上，脑中考虑着如何决定是对的，不知从哪个道走是对的。盘桓不进，迷惑也，犹豫不进。
“利居贞”，“居贞”，想成功，应守正，修己，内圣，己立。志行正，“先迷失道，后顺得常”，仍有志。盘桓没有关系，要利守正，士尚志。
六二。屯如邅如，乘马（一辆车四匹马）班如（牵连不进貌）。
“六二”柔顺中正，与“九五”相应与，但乘刚（初九），故有难。“屯如邅如”，进退为难；“乘马班如”，乘马，一车四马；班如，牵连不进貌。四马牵连皆不能前进，困难重重之意。喻“六二”的处境。《象》曰：六二之难，乘刚也；十年乃字，反（返）常也。
六三。即（就）鹿（麓）无虞（虞人，管理动物园者，向导），惟入于林中。君子几，不如舍，往吝。
“六三”阴柔，不中不正，又无应与，当屯难之时，居震之极，而坎在上，“即鹿无虞”，不识其境，不可妄入林中，往吝。
昔打猎有围场，必有管理人，即虞人。要去猎鹿，没有虞人，鹿入林中，追入林中，糟！君子见几，危险，不如舍弃，宁可失鹿，不可往。
六四。乘马班如，求婚媾，往吉，无不利。“六四”当位，与“初九”为正应，又近君承刚，展济屯之才，时也。
《象》曰：求而往，明也。 “求”，主动的。“明”，明其道，有自知之明、知人之明，求贤以济屯。“六四”承“九五”，“九五”乘“六四”，近刚中之君，亦无不利，一君二民，能得民心，故能有为。
九五。屯其膏（膏泽），小贞吉，大贞凶。“九五”，阳刚中正，居尊位，有德有位，无臣相辅，故“屯其膏”，不能膏天下。“膏”，《说文》称“肥也”，膏泽。故为君者应能惠民。
上六。乘马班如，泣血涟如。“上六”才柔，居屯之极，虽乘“九五”之刚，但与“九五”只是牵连不进，自己不能济屯，人亦不会帮你济屯，不知所从。已至穷极之时，如不能变，优柔寡断，必“泣血涟如”。“反者，道之动”，应“穷则变，变则通，通则久”。
在屯难中，太柔不足以成事，必要有阳刚之气，养成阳刚之气才足以有为，要用智慧去解决问题，求突破、发展。
