《屯卦》之六二爻辞破解
六二：屯如邅如，乘马班如。匪寇婚媾，女子贞不字，十年乃字。
象曰：六二之难，乘刚也；十年乃字，反常也。
（一）释字（词）
邅
读zhān，从辵（chuò），亶（dǎn）。本义：转，改变方向。《广韻》：“邅，移行。”刘向《九叹·怨思》：“下江湘以邅迴。”邅如，犹辗转屯卦生男女，翻来覆去，迁移不定，也指经过多次转换，不直接。
班
《说文》：“班，分瑞玉。从玨（jué）从刀。会意字，刀所以分也。”瑞玉是古代玉质的信物，中分为二，各执其一以为信。离开时各执其一，回来後又可合二为一，所以“班”是指依命执信而行，特指调回或调动军队。
寇
《说文》：“暴也。与败贼同义。”会意字，从宀（mián），表示与家室有关；从元，表示家中有妇幼者；从攴（pù）表示持械击打。所以寇的本义是指深入到内部，伤害到家室中妇幼的敌人。作动词用，指侵犯、入侵。《左传·文公七年》：“凡兵作于内为乱，于外为寇。”“日寇”就是指日本侵略者。《易·说卦传》：“坎为盗”，“盗”引申为“寇”。《易》常以侵害初生之物的春寒之气为寇。北方常有倒春寒的气候，乍暖还寒，使初生的花草树木受到侵害，这种春寒之气谓之寇。寇泛指入侵者。
婚媾
指阴阳相交，特指男女婚嫁。
字
《说文》：“字，乳也。从子在宀下，子亦声。”“字”的意义：①怀孕，生子；②古代指女子待嫁。待~闺中。
反常
“反常”是古今异义词。“反”是“返”的本字，意思是返回、回归。“反常”的古义是回归正常。
十年
古以三为多屯卦生男女，以七为一个周期，以十为满数。《易·既济卦》：“高宗伐鬼方，三年克之。”“三年”既指多年。《易·复卦》：“反复其道，七日来复”。“七日”即指一个周期。《易·颐卦》：“十年勿用，道大悖也。”“十年”就是满岁，指条件完全成熟之後。
（二）释象
《屯卦》是由《临卦》变化而来的，《屯卦》六二原为《临卦》六五。《临卦》六五以柔居尊位，不当也，有幼主不堪天下之任之象。《临卦》六五爻辞曰：“知临。大君之宜，吉。”其《象传》曰：“大君之宜，行中之谓也。”五位是天子位，天子而王天下，柔小者不堪其位，唯长大者宜之，故曰“大君之宜，吉”。柔小者不堪天下之任，而欲固天下者，宜用智能之士辅之，故曰“知临”。《临卦》变为《屯卦》时，《临卦》六五下行而成为《屯卦》六二。《临卦》六五下行而得中，故其《象传》曰：“行中之谓也。”《临卦》六五与九二为正应关系，卦变为《屯卦》後交换了位置，分别成为《屯卦》九五与六二，而《屯卦》六二与九五仍为正应关系，故其屯而欲行，行而欲返，故曰“屯如邅如”。《临卦》是消息卦，其下面待息之爻为阳爻，故《临卦》九二、初九以及待息之阳爻组成乾体，“乾为马”又“乾为玉”。《临卦》变《屯卦》时，《临卦》六五下行入乎乾体，成为《屯卦》六二。《屯卦》六二乘初九阳刚，初九原在乾体，为马，故曰“乘马”。卦变後，《屯卦》六二使原来的乾体分离，“乾为玉”，故有分玉之象，故曰“班如”。“班”者，分玉也；分玉以为信，以赐命也。
《临卦》变《屯卦》时，《临卦》六五和九二变换了位置，分别成为《屯卦》六二和九五。《屯卦》九五为坎体主爻，“坎为盗”，换言曰“寇”。那么《屯卦》九五是不是“寇”呢?他占据了六二原来的王位，是不是对六二的一种侵害呢?实际上《屯卦》九五与六二始终为正应关系，相交而互为应援，而不是侵害，故曰“匪寇婚媾”。
《易》以柔为女子，以刚为男子，《屯卦》六二为柔，故称为“女子”。《屯卦》天时在孟春之月，“刚柔始交而难生”，《屯卦》六二若为女子，则为幼女也。《屯卦》六二，初九以及下面待息的阳爻组成兑体，“兑为少女”，而六二为兑体主爻，故六二有少女之象。少女幼稚，故养在家中，离谈婚论嫁，生儿育女尚早，故曰“女子贞不字”。“不字”在这里就是不婚嫁的意思，藏于深闺人未识。《屯卦》最终会变成《蹇卦》，《屯卦》六二在卦变中未再行动，在《蹇卦》中仍为六二，二位是内卦中位，象征家室，这里专指女子闺中。女子待字闺中，最终也没出嫁，这说明“女子贞不字”是长期的，在这个天时下是不会再有所改变了，也就是说，只有等到寅时结束，卯时来临之後，“女子贞不字”才会变为“女子乃字”。寅时结束，其数尽矣，故曰“十年乃字”。“十年”，满数也。数满为十，故曰“十年”。“十年乃字”的意思就是指女子在这个阶段是不会谈婚论嫁了，只有这个阶段结束，等到下一阶段才可以谈婚论嫁。
《屯卦》是由《临卦》变化而来的。《临卦》先变为《屯卦》，《屯卦》再变为《蹇卦》。《临卦·彖传》曰：“临，刚浸而长。说而顺，刚中而应，大亨以正，天之道也。”《屯卦·彖传》曰：“屯，刚柔始交而难生，动乎险中，大亨贞。”《蹇卦·彖传》曰：“蹇，难也，险在前也，见险而能止，知矣哉！”可以这样说，《临卦》是刚浸而长之卦，阳气开始复苏；《屯卦》是“刚柔始交”之卦，动而入乎险中，故难生；《蹇卦》是“险在前也，见险而止”之卦，故虽难而智也。《屯卦》及《蹇卦》之六二皆原为《临卦》六五。同时《屯卦》及《蹇卦》九五皆原为《临卦》之九二。《临卦》六五为君，九二为臣，卦变後《临卦》六五与九二交换了位置，这是臣代君权之象，自古臣代君权就是蹇难之事，是王权世袭制不可避免的弊端。“有伊尹之志则可，无伊尹之志则篡”，事实证明，有伊尹之志者寡，无伊尹之志者众，故即使有伊尹之志者，也会受到极大的猜忌。《蹇卦》六二实为幼主，不堪君任而待长于家，而《蹇卦》九五实为代行君权的贤臣，这样，君不在君位，臣不在臣位，皆有蹇难，故《蹇卦》六二爻辞曰：“王臣蹇蹇，匪躬之故。”《屯卦》六二爻辞晦涩，用“女子贞不字”来暗指“幼主不主政”。君幼不堪主政，故难也，需待时也。主幼不能主政则需要依靠臣子代行君权，以成天下之事，故《象传》释曰：“六二之难，乘刚也。”这里的“乘”就是依仗、利用的意思。“乘”的本义是驾御引申为利用、依仗。《乾卦》：“时乘六龙以御天”，《孟子》：“不如乘势”。
《屯卦》六二若为女子，则表示年幼而不足出嫁，只有等到年足龄满，方可为嫁。女子长大，然後出嫁，这是人伦之道，正常现象，故《象传》释曰：“十年乃字，反常也”。“反常”即“返常”，指回归常道。
（三）义理
王权世袭制确立後，选贤任能变成了任人唯亲，尤其是嫡长子继承制形成後，宗子年幼即位的现象便不可避免地出现了。幼子即位，虽从形式上完成了权力的传承，但幼子并不能行王权，经纶天下，只能依靠贤臣辅政或代行王权。比如商汤之後，由太甲到太戊，是商王朝的巩固和发展时期。据《孟子·万章上》记载，太甲是汤的长子太丁之子，太丁未及继立就先汤而死。汤死後，由太丁之弟外丙，仲壬相继即位，他们即位的时间都很短。伊尹是辅佐商汤的重要卿士，在外丙、仲壬时期，由他掌握实际的统治权力。仲壬死後，伊尹立太甲。由于太甲不遵循成汤制定的典则，被伊尹放逐在桐宫。过了三年，太甲有了悔过的表现，才又恢复王位。再如西周初期，周武王在克殷後二年病死，子成王诵继立。成王年幼，武王弟周公旦不避嫌疑而辅政。臣贤主幼，疑窦丛生，王臣蹇蹇。然王朝初建，百业待兴，始生而难也，加之王幼，若不依仗贤臣，王朝之基难固，王朝之业难兴也。幼主不堪理政犹女子年小尚不足婚媾也，静待可矣。
