内容导航：算卦最差的卦象是什么?
最差的卦象是坎卦。
它的卦象是，屋漏偏逢连夜雨。这是六十四卦中最差的卦象。
易经64卦中哪一卦最吉,哪一卦最凶?谢谢。
否极泰来，这是极致了
没什么最凶吧，只能是针对不同的时间不同的事造成的影响或者破坏更大之类的
否卦为什么是闭塞不好的卦呢?
《否卦》象征闭塞：一个卦闭的社会，人们之间的来往是不通畅的，天下没有便利之处，君子必须坚守正道；这时强大者离去，弱小者到来。
：《否卦》的卦象为坤（地）下乾（天）上，为天在地上之表象。天在极高之处，地在极低之处，天地阴阳之间因而不能互相交合，所以时世闭塞不通，这时候君子必须坚持勤俭节约的美德，以避开危险与灾难不能谋取高官及丰厚的俸禄，去追求荣华富贵。
正是因为天在上而地在下，两者之间没有交流的机会，所以万物也无法通顺畅达。易经讲究的是在变化中不断发展，所以阴阳二气交感才可流通。现在天地定了位，正如统治者不愿屈就去了解百姓的心声，这当然不是好现象啊！
在泰卦提及“君子道长”；到了否卦就变成“小人道长”了，意思是：小人的作风在成长。这是因为六爻由下往上推进，阴爻的越来越大。再就内外来说，上卦在外而下卦在内；下卦是坤，代表小人，上卦是干，代表君子；如此一来，不是形成“内小人而外君子”吗？亦即：进用小人而疏远君子。
在这种处境下，君子怎么办呢？《大象传》说：“君子以俭德辟难，不可荣以禄。”意思是：君子由此领悟，要收敛修德以避开灾难，不可谋取禄位来显耀自己。这句话的警惕意义很清楚。君子纵有才华、抱负、修养与智慧，也不能不顾及时势，非要谋取禄位不可。
否挂的时势不佳，但并不表示六个爻都不好。譬如，初六安于下位，上有九四正应，可以通达。六二既中且正，又有九五正应，也可以通达，但是要注意“小人吉，大人否”（小人吉祥，大人闭塞）。相对于此，九五才是“大人吉”，但是九五另有危机，容后再叙。并且，在此，“小人”也可以指无权无势的平凡百姓。
六三是“包羞”（包藏羞耻），因为它阴爻居刚位，并且往上依附九四，而九四阳爻居柔位；两者皆不中不正。何况，六三还要顺势由下往上推进，内心之惭愧可想而知。九四“有命无咎，畴离祉”，意思是：有所受命，没有灾难，众人依附而得福。九四上承九五之命，下临坤卦，坤为民众；由此得到众人依附，所以不但无咎，还可得福（祉）。“畴”借用为俦，“离”为丽，依附也。
到了九五，眼看底下三个阴爻往上推进，它的位置也不易守住，不免发出感叹：“其亡其亡，系于苞桑。”意思是：想到要灭亡了，要灭亡了，这样才会系在大桑树上。在《系辞下传》，孔子借题发挥说：“危者，安其位者也；亡者，保其存者也；乱者，有其治者也。是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱；是以身安而国家可保也。”意思是：危险的，是那安居其位的人；灭亡的，是那保住生存的人；动乱的，是那拥有治绩的人。因此之故，君子在安居时不忘记危险，在保存不忘记灭亡，在太平时不忘记动乱，如此才能使自身平安，并且保住国家。我们现在则以“居安思危”一语来互相惕勉。能做到这一点，就可以转危为安，亦即“大人吉”。
最后是上九，“倾否，先否后喜。”意思是：倾覆闭塞的现象，先闭塞然后喜悦。易经的爻辞很少出现“喜”这个字，有喜出望外之感。原因是：否卦走到最后，等于见到黎明的曙光，可以苦尽甘来了。
泰卦与否卦的关系，是覆卦（由下往上整个翻覆过去）也是变卦（六爻全部由阴变阳，由阳变阴）。易经六十四卦分为三十二组，依序二卦为一组。每一组的二卦的关系都是“非覆即变”，而泰卦与否卦则是既覆且变。既覆且变的另外还有渐卦（风山渐）与归妹卦（雷泽归妹），以及既济卦（水火既济）与未济卦（火水未济）。
泰卦上六说“城复于隍”（城墙倒塌在壕沟里），否卦上九说“倾否”（倾覆闭塞的现象）。这两者到了最后一爻又要转变了。通达的遇到阻碍，闭塞的重启生机。因此，我们处于任何卦象的时势中，都不必投注太多情绪，而须以理解为首要目标，以求妥善因应未来的变局。
另贴：
否卦之歌 默然孤山
***************
阳气上逸，阴气下移
天地不交，生灵凋敝
小来大往，不通而否
天地背离，阴阳塞闭
阴柔自猖，阳刚离去
君子道长，小人道起
上不施雨，下断生机
上下悬隔，各行其是
谋势唯利，邦国将失
阳明在外，阴暗居里
结党营私，收刮民脂
君子止步，小人成势
火山爆发，江河枯底
才德莫显，荣禄莫取
若得平安，当须隐居
否极将倾，覆则泰至
居安思危，兴亡自取
悠悠君子，退守于否
禄及当今，德荫后继
三代河东，三代河西
进退自度，休争否时。
易经六十四卦最凶的是哪个
卦无吉凶，当你卜到某一卦，卦里的寓意会教你如何趋吉避凶。
为什么《易经》最后一卦,是"未济"呢?
要明了这个提问须从义理入手方能更上层楼一览无遗。
未济卦，从字面看济者渡也，未济即欲渡未渡。从卦象看，《象》曰：“火在水上，未济。”什么意思？五行之性中火为炎上，水为润下。《周易正义》说：火在水上，不成烹饪(难以煮物)，未能济物。火水、刚柔居位不当机杼空抛之象，所以未济。引伸看，未济之难点在于初始，但以发展观看当日虽未济，过此则未来未必不济也。
《易经》六十四卦，以“未济”为终，成为最后一卦，为什么？《易经》乃大道之源，是一部伟大的哲学巨著，其核心在于揭示宇宙万物，对立统一，变化阴阳，永无穷尽，周而复始的自然普世、价值规律。未济卦处于事物初始的喻义，似乎蕴含着对“《易》者变也”这一义理的归结。借“未能济度”喻“事未成”；而未济卦又旨在说明：当事未成之时，能慎审进取，促使其成，则“未济”之中必有可济之理，终将“既济”也。
以愚见，圣人将未济卦排在六十四卦最后一位，取周而复始之义，即六十四卦穷则思变，又是一轮新的开始，表明“物不可穷”，即事物的对立、变化无时休止。
行文止此再说一些题外话，假如我们在中得“未济卦”，又当如何解卦呢？简言之，未济，火水不交，刚柔失位，在形象上极端恶劣，势单意缺，不能自已。但不要失望，未来的希望与成功却正在酝酿之中。行事之初，非常不看好，但到了后来，却会产生出极佳的成果与结局。要注意的是，在整个行进过程中辛苦非常。但要秉持的是忍耐再忍耐，不可因耐力不足半途而弃，因为卦有“忧中望喜之象”，只要能贯彻始终，坚持到底，必有大好结局的成功在等着你。
易经64卦中的4个凶卦,为何都会带有水?
这是以水象为象征，作为卦面解释，“水”字表示陷溺被水淹灭之意，主要代表着凶卦，虽说是凶卦，读懂之后自会趋吉避凶，好运常伴。《易经》这部著作完成于6500年前，流传至今，但身在现代科学世界的人们，对其产生了很多质疑，有的人甚至认为这是封建留下的产物，不能用来解释当今社会的很多现象，并且现在社会很多现象都能用科学解释，它对于我们来说用处越来越少。
在当今社会的我们可以适当了解一下，毕竟很多东西科学也是没法解释的。坎卦，根据水象解释，是困难、阻碍像浪花一样，一浪紧接着一浪扑过来，也就是“一波未平一波又起”而陷入危险之中。但只要我们保持初心，不懈奋斗，不论遇到多大的困难都能迎刃而解，此卦自然就破解了，也无需担心。
屯卦，有雷加入，即为大声的打雷，但是光打雷没有雨，是不行的，雨一直落不下来屯卦不好是吗，就表达对雨水的渴望，求而不得，可以解释成心里或者某件事情的及时雨。这就要切记急躁，做什么事都不要过于心急，不然反而会出事。困卦，以泽为卦象说明，湖泽中最需要的便是水，如果没了水，那就是死湖，这就指人没有了外在物质的支持，而造成穷困潦倒，没有生存下去的意志。
蹇卦以水和山来说明卦象屯卦不好是吗，就像那首“高山流水”，看似和平，如果人要登顶，遇到水顺流而下，就属于进退两难。此卦若是遇到“吃得苦中苦，方为人上人”这句诗所表述的人，在加上其若是头脑灵活，一切都能迎刃而解。八卦算命，阴阳风水等，都是作为参考，不能全信，现在是科学社会，一定不要盲目的相信。
