畜有三种解释：一是｢止｣，二是「聚」，三是｢养｣。大畜为人才食禄于外，因为所止、所聚、所养都很大，所以叫｢大畜｣。卦象为下乾天，上艮止，又为门阙（《说卦传》｢艮为门阙｣），乾为刚健的贤才，因为受到供养而聚止于门阙之下，此为古代养门客的风气，贤才聚集于门下。
大养，所养之大；聚养人才，畜势以待发。
畜有三种解释：一是｢止｣，二是「聚」，三是｢养｣。若与「小畜」合在一起看则更能了解「大畜」的意思。小畜是人才未受重用而坐吃山空于家里，所止、所聚、所养都很小，所以称｢小畜｣；而大畜则为人才食禄于外，因为所止、所聚、所养都很大，所以叫｢大畜｣。
大畜卦象为下乾天，上艮止，又为门阙（《说卦传》｢艮为门阙｣）六十四卦的大畜何解，乾为刚健的贤才，因为受到供养而聚止于门阙之下，此为古代养门客的风气，贤才聚集于门下。因此卦辞说｢不家食｣，《彖传》说｢不家食吉，养贤也｣。
《序卦》说：｢有无妄然后可畜，故受之以大畜。｣卦序上大畜与无妄为相综的对卦，是继剥、复而来。复卦为改过迁善，以至于无妄之后，开始广纳贤才，做为国家栋梁。
因此大畜卦若是卜问功名，那么可大胆前往，才华会受到赏识而被重用，但很可能是「食碌于外」，也就是说可能会因此而无法兼顾家庭。 但若卜问婚姻，那么可能有因事业忙碌而无法兼顾家庭的情况。
大畜，利贞，不家食，吉，利涉大川。
大畜，利于贞正。在外打拼而无法在家吃饭，吉，利于渡河、涉险。
见识丰富又有才能，以优异的条件前往，当能受到重用。
［字义］
不家食：不吃家里的吃饭，食禄于外，在外打拼。《彖传》说：｢不家食吉，养贤也｣。
初九，有厉，利已。
有危险，利益已经停止了。
不受到支持反而受到排挤，这时候不宜贸然前往，而适于停止不前；如果贸然前往将会有危险，停止不前才能免于灾祸。
［字义］
有厉：有危险。厉，危险。
利已：利益已经停止、结束。已，结束。
九二，舆说輹。
有如车子轮辐掉落一般，无法前进。既然无法前进不如在家养精畜锐，不要勉强前进。
［字义］
舆说輹：车子的轮辐掉落。舆，因｢鱼｣，车子。说，音义都作｢脱｣，脱落的意思。輹，音｢服｣或｢负｣，车轮的轮辐。舆说輹，当然就不能出行。
九三，良马逐，利艰贞，曰闲舆卫，利有攸往。
驾着马车，优良的骏马飞奔，利于艰苦与守正。每天熟习驾车防卫的技术，有长远的利益。
此爻言有志气的人才技艺精湛，能力高人一等，但仍然每天自我精进，提升自己的能力，因此有长远的利益。以自己的才能和见识前往，必定受到重用，且能胜任所担任的责任。
［字义］
良马逐：骏马飞奔。逐有两种解释，一是飞奔的样子。二是认为马相互追逐的样子。所谓相互追逐，是指四马的马车，前后各两匹，后马追逐前马，因此「良马逐」可用以形容熟悉于驾驭，而把马车控制得很好的样子。
曰闲舆卫：每日熟练马车的驾驭、防卫之术。曰，有两种解释，一是当作发语辞，无意义；二是当作「日月」的「日」，言每天、每日。闲，闲熟，练习、熟练、精进。曰闲，作「日闲」则意思是日日练习，每日练习、精进。舆，古代的车，此指马车。卫，两种解释，一是防卫、防御。二是车前的横杆。
六四，童牛之牿，元吉。
在小牛的牛角还未长出来之前，就先绑好牛牯，避免牛长大后会用角刺人；由于能防患于未然，吉，有喜。
〔字义〕
童牛之牿：小牛戴的牛牯。童牛，小牛。牯，套在牛角上的横木，可以避免牛触人伤人。牛从小就让牠习惯于戴上牛牯，有防患于未然，防微杜渐的意谓。童牛之牯，比喻能提早而有效的防止不当之事的发生，所以大吉。
六五，豮豕之牙，吉。
阉猪的牙，不会伤人，没什么好怕的，吉。
〔字义〕
豮豕之牙：豮，音「焚」或「必」，《说文》：「豮，羠豕也，从豕贲声。」豮豕之牙有两种解释。一是较为普遍者，豮豕为阉猪，就是被去势的猪，可以长得比较大，性情也会较为温和，适于畜养，长大之后牙也不会伤人，所以豮豕之牙比喻有适当的预防措施所以不会有伤害。第二种解释六十四卦的大畜何解，来知德认为，豮豕为奔跑的猪，牙为杙牙，可以用来把奔跑的猪绑在上头。
上九，何天之衢，亨。
通向康庄大道，亨通。
鲤鱼跃龙门，能直接通达天衢；这时正是养精畜锐到极点，一飞冲天的时候，能担当国家的大事，能力足以化险为夷。
〔字义〕
何天之衢：通天的大道。何，两种解释，一是当作语助辞，二是作「当」，走到．．．的意思。衢，大道的意思，虞翻：「衢，四交道。」
