涣，离也；节，止也。涣卦是离散的意思，节卦是终止的意思。节卦的序数是60，60为周期之数、圆满之数，节卦为终止于圆满，为相合。涣卦为离散，节卦为相合；人世间有悲欢离合。解，缓也；蹇，难也。解卦是缓慢的意思；蹇卦是艰难的意思；世事皆艰难之事，事有缓急之分。睽，外也；家人，内也。睽卦是外部的意思周易杂卦传南，家人是内部的意思；人情之事有远近之分。否泰，反其类也。否泰二卦是返回到其同类的意思；否泰二卦都由乾卦（三爻）组成，乾卦聚合则为坤，坤卦分散则为乾；天下之事分久必合，合久必分。大壮则止，遁则退也。大壮是止步的意思，遁卦是后退的意思；大壮对应日出之时，遁卦对应日落之时，此二卦属于天干卦，有日出则有日落；天道轮回，有生则有死，有盛必有衰。大有，众也；同人，亲也。大有是众多的意思，同人是相互亲近的意思；众多者为大众、普通大众之人，相互亲近者为亲人；大有、同人都含离卦，离卦为心，离卦位置不同则有亲疏之分；贴心者则亲，疏心者则视为普通众人、路人，交友须交心，人以心交则亲近；泛泛之交者众，知己者尤为亲近，此二卦言交友有深浅之分，深浅之分在于心。革，去故也；鼎，取新也。革卦是除去旧物的意思；鼎卦是迎取新物的意思；革卦是上兑下离，是上弦月与落日相伴；鼎卦是上离下巽，是初升之日与下弦月相伴；革故鼎新，莫大于日月交替。
小过，过也；中孚，信也。小过是过目的意思；中孚是信物、令信的意思。小过卦中间为实、里外对称，类似铜镜物象，用来自审；中孚卦中间为虚、为破损、上下对称，类似信物之象，用作令信；根据卦的图像也能制作出器材，此二卦描述“制器者尚其象”，万物有虚实，虚实各有其用，此二卦也言物尽其材。丰，多故也；亲寡，旅也。丰卦是多有故人的意思；旅卦是少有亲近之人的意思；此二卦言人心向背之因；丰卦下离上震，内心火一般热情者则随动之人众多；旅卦上离下艮，眼高过顶者则应者稀少；人的聚散，全在一个心字；热心者众服，眼高者寡从。离上，而坎下也。离卦是向上的意思，坎卦是向下的意思；此二卦言地理有方位之分；离与坎相对立，离卦两次光明，是太阳月亮向上升起的地方，代表东方，坎卦代表西方是天阳月亮向下落的地方；地理有东方与西方之分。小畜，寡也；履，不处也。小畜是寡居的意思；履卦是不留驻的意思；此二卦描述天象与时间，也是时间与空间；小畜卦下乾上巽，乾为圆巽为缺，月有阴晴圆缺，对应的是月亮；履卦，天体的运行，古人以星宿的运行区间来划分时间，时间不能停留；众星伴月为天象，时间与空间本为一体。需，不进也；讼，不亲也。需卦是不能再前进的意思；讼卦是不亲近的意思；此二卦以数字描述其义，万物由太极而来，物物各有太极，彼此各不相干；需卦的序数为5，5为道，也是混沌之数、太极之数，万物由混沌而来，不能再回到原有的混沌状态；讼卦的序数为6，代表六爻，六爻各为太极。
大过，颠也；姤，遇也，柔遇刚也。大过是颠倒的意思；姤卦是相遇、而且仅限于柔与刚之间的相遇的意思；此二卦以言阴阳之气的养生功能；采取逆式呼吸，将先天之气转为后天津液，身体就能产生翻天覆地的变化，为大过卦，为道家修炼的过程之法；姤卦对应天地阳气已生、破晓之时，养生之道应挑选在破晓之时进行。渐，女归待男行也；渐卦，是女子出嫁在等待男子的行为；此卦言女大当婚、从夫，此为人伦之道；渐卦，本义是巢穴，对女子身体而言意味着子宫卵巢一类，女子器官发育成熟就可婚嫁；在演示渐卦时，得到数字5和数字15，数字5为道，数字15为阴阳相交而为器周易杂卦传南，人伦之道也取法于阴阳之道。颐，养正也。颐卦是培养正道的意思；此卦言达到道家修炼之法大成后的效果；先天与后天合一，自可养育出浩然正气；在用洛书演示颐卦时，先天洛书与后天洛书完全重合，为天人合一、为正气。既济，定也；既济卦，是已成定局的意思；此卦言昼夜与四季的格局；既济卦的阳爻在阳位，阴爻在阴位，是阴阳归于本位、定位；既济卦上坎下离，坎为北斗七星，离为太阳，北斗七星定四季交替，太阳定昼夜交替。归妹，女之终也。归妹卦，是女性到达终点的意思；此卦言女性的衰老；归妹卦，上震下兑，阳气生于下为震，阴气生于上为兑，阴阳之气交替相生而引发女子月信，月信为女子特征，伴随女子之体，月信消失既绝经，意味着女子衰老。
未济，男之穷也；未济卦，是男性到达穷途的意思；此卦言男性的衰老；未济卦，阳爻不在阳位，阴爻不在阴位，属于阴阳错位，阴阳错位则无力，男性无力可举，男性衰老的标志；归妹、未济 二卦既言男女衰老特征，也就自然包含了男女有别。夬，决也，刚决柔也，君子道长，小人道消也。夬卦，是决口、决斗，是刚与柔之间的决斗，君子在于长道，小人在于消道；此卦言万物负阴而抱阳、阴阳相争、邪不胜正；夬卦以一阴位于五阳之上，是阴气残留；演示夬卦的时候，八个宫位的数字均合十，数字十为阴中含阳，为万物负阴而抱阳；此时，先天洛书与后天洛书彼此颠倒，先天通后天、后天通先天，阴阳通气，夬卦也是道家修炼所能达到的最高境界，接近于纯阳之体，行走于阴阳之间；君子、小人的区别在于是否明道。
