易经序卦传下部智慧：人道的规律是什么
易经序卦传下
有天地，然后有万物；有万物，然后有男女；有男女，然后有夫妇。
天地产生以后，万物才产生出来，一旦有了万物，就需要繁衍后代，这样万物才能持续的下去，而万物要想繁衍后代，就需要阴阳结合，就人类而言，男为阳，女为阴，男女阴阳结合成为夫妇，并承担起人类繁衍后代的责任。易经的咸卦便具有男女互相感应、相通之意思。
有夫妇，然后有父子；有父子，然后有君臣；有君臣，然后有上下；有上下，然后礼义有所错。夫妇之道，不可以不久也，故受之以《恒》。
男、女的感应与相通，然后结合成为夫妇，夫妇生育后，然后就有了父子。人类是群居动物，当人类聚居在一起，就会产生社会分工，而在社会分工中，君和臣就产生了，并各自承担相应的社会责任。由于君和臣在社会会所处地位不同，所以就有了上下级别的不同。有了上下级别的不同和分工，就需要用礼义的手段来进行社会治理规范的手段和措施，使社会能够有序稳定的运转。
夫妇结合形成家庭就成为社会的一份子，社会的稳定需要家庭的稳定，这就需要夫妇结合组建家庭以后能够持续稳定的保持这种关系，所以在代表男女相互感应而结合后的咸卦之后就要讲长久之道的恒卦。
《恒》者，久也。物不可以久居其所，故受之以《遁》。
恒的意思是长久、持久的意思。但万事万物都不可能永久、持久的居处在一个定所中，不论人或事，必然是依时空的流转而有所行动及变化，所以恒久长时的在一定点乃不可能的，就像男女虽然结合了，但是为了生活，两个人都不可能所有的时间都在一起，也需要工作，交际等，但是在夫妻相处和出外工作中，也得懂得退避之道，这样可以减少矛盾摩擦，所以恒卦之后接着是遁卦。
《遁》者，退也。物不可以终遁，故受之以《大壮》。
遁的意思是退后、退藏，退避虽然可以起到减缓矛盾摩擦，达到和谐的目的，但是退避也是有原则的，而且退避本身也不是目的，所以退避还要谋取发展，就像夫妻之间讲究退避之道，但是也要让家庭兴旺发达起来。所以遁卦后面接着是大壮卦。
物不可以终壮，故受之以《晋》。
大壮的意思是能“大”且能“壮”，大壮是在能够强壮并且获利，但是这种状况不可能永远持续下去，所谓不进则退，所以想要避免在壮大的时候出现衰落，就需要进一步前进和发展获，所以接下来就是晋卦。
《晋》者，进也。晋必有所伤，故受之以《明夷》。
晋的意思是前进的意思，但是在前进过程中就会遭遇阻碍，甚至是伤害，从而导致损害，所以晋卦接下来就是明夷卦。
夷者，伤也。伤于外者必反其家，故受之以《家人》。
夷是受到伤害的意思。在外面奋斗拼搏受到伤害后可以回到家中进行修整，补充能量，毕竟家庭是温暖的港湾，家人的温馨和安慰可以让自己快速平复下来，可以安心的进行精神调整，总结经验得失。故明夷卦后面是家人卦。
家道穷必乖，故受之以《睽》。
一般来说，一个人受什么委屈、损伤，最能安慰他，最有安全感的，可以疗创抚损的莫过于家！所以返回家中也代表一种退居、充实自己的意思，但是如果家道困穷、家风不正，就会造成一种不顺、不和谐的局面，所以家人卦后面接着睽卦。
《睽》者，乖也。乖必有难，故受之以《蹇》。
睽的意思是不顺、不和谐，有矛盾。不顺、不和谐、有矛盾的家庭，就会给自己招来困难，所以睽卦的后面接着是蹇卦。
《蹇》者，难也。物不可以终难，故受之以《解》。
蹇的意思就是困难。但是人类就有自我调节的能力，出现困难就会积极想办法去克服，去解决，所以这种困难的局面总有一天会得到解决，所以蹇卦之后接的是解卦。
《解》者，缓也。缓必有所失，故受之以《损》。
解的意思是解除困难、灾难或者有缓慢、缓和的行动，因为困厄险难一经解除，必然是使人不敢再大胆前进，所以会在谨慎中缓慢、缓和地行进，然而太过谨慎缓慢便会错失良机，从而造成一定损失，所以解卦之后，接着是损失的损卦。
损而不已必益，故受之以《益》。
损代表有所损失，但是事物总是存在两面性，损失的同时也会有所得，自己有所损失，别人可能就会有得到，而别人从自己的损失有所得就会回报自己，从而也会让自己有所得，同时有时候从某一方面受到损失了，但是在另一方面反而有收获。所以损卦之后接的是益卦。
益而不已必决，故受之以《夬》。《夬》者，决也。决必有所遇，故受之以《姤》。
益的本意是指君子损失自己而增益大众，增益的不断进行，当无法承受的时候，就要做出果断决定。所谓夬，就是决定的意思。决定以后就要与人相遇交流沟通，所以益卦的后面接的是夬卦，而夬卦后面接着是垢卦。
《姤》者，遇也。物相遇而后聚，故受之以《萃》。
垢卦的意思是遇，如天地相遇而万物欣欣向荣，如志同道合的人相遇而相辅相成。事物同性质、同类别相遇，必然会成为聚集，所谓人以群分、物以类聚，一旦相聚而互助互辅，就会亨通且有利于前进、发展，所以垢卦之后接着萃卦。
《萃》者，聚也。聚而上者谓之升，故受之以《升》。
萃卦的意思是相聚、聚合。聚合以后大家齐心协力，事业等各方面自然就会蒸蒸日上，故萃卦之后，接着是升卦。
升而不已必困，故受之以《困》。
升卦的意思是以中间刚强、外表柔顺的顺势发展与前进，但是发展到一定极限后就会受到各种主客观条件的限制，比如人才、资金和资源无法支撑进一步上升的时候，就会遭遇困难，所以升卦后面便接着是困卦。
困乎上者必反下，故受之以《井》。
当遭遇困难不能继续上升的时候，上升只能导致死路一条的时候，就要退而求其次，返回后重新打基础和创造发展的条件已经序卦传，所以困卦后面接的是井卦。
井道不可不革，故受之以《革》。
井虽然可以源源不断的提供水源供大家享用，但是井如果不经常进行清理和加固，时间长了水源就会受到污染，井壁坍塌就会造成井无法使用，所以井也需要经常的清理加固，就像个人和组织时间长了，也需要经常清理陈旧观念，打破陈规，把一些不适应和阻碍发展的东西破除掉，也就需要变革和改革，所以井卦后面接着是革卦。
革物者莫若鼎，故受之以《鼎》。
对事物的革新没有能超过鼎的，鼎卦的意思是亨通，代表君王烹饪祭品，祭祀先祖天地而俸养天下，政事通达，百姓和悦，是大通大达的代表，所以革卦后面接着鼎卦。
主器者莫若长子，故受之以《震》。《震》者，动也。物不可以终动，止之，故受之以《艮》。
震卦代表长子，而主持祭祀与传家之器的就是长子，所以震卦接在鼎卦的后面。震是活动、行动的意思，所以它代表着活动，但是万事万物不能总是在活动行动，有时也需要停止下来，所以震卦后面接着艮卦。
《艮》者，止也。物不可以终止，故受之以《渐》。
艮卦的意思是停止、阻止的意思。但是万物万事不可能一直的处于停止的状态，所以停止后也需要继续行动，所以它后面接着渐卦。
《渐》者，进也。进必有所归，故受之以《归妹》。
渐的意思是循序而渐进，内刚外柔的顺从着前进，我们知道的生活常识就是当停止的时候，要想行动起来进入高速状态，需要一个逐步加速的过程，不可能一下子进入高速的状态，开车的人尤其知道这个道理，但是重新行动起来也需要有明确的目标和目的已经序卦传，要知道要到什么地方去，所以渐卦后接着归妹卦。
得其所归者必大，故受之以《丰》。
归妹卦含有天地之气要互相交合，然后才能使万物有所兴，也象征少女愉悦的出嫁的意思，代表能得到应该归向的归宿，即宿有所、归有向的意思，有了其归宿就可以携手发展，振兴家业所以归妹卦后接的是丰卦。
《丰》者，大也。穷大者必失其所居，故受之以《旅》。
丰卦的意思是盛大的意思，含有本身具备大德大业以普及百姓、万物的意思。由于钱太多后就会不安分，就会世界那么大，也想去看看，所以丰卦后面接着是旅卦。
旅而无所容，故受之以《巽》。
旅卦的意思是旅行在外，到处漂泊，也没有固定的容身之所，虽然本身不会有什么过失，而且还算亨通，但是终究不能如此漂泊下去，所以旅卦之后接着的是巽卦。
《巽》者，入也。入而后说之，故受之以《兑》。
巽卦的本意就是入，即进入、容入、返回的意思，就像一个人在外面玩够了所以就想回家了，回到家再次体验家的温暖，所以巽卦之后是兑卦。
《兑》者，说也。说而后散之，故受之以《涣》。
兑卦本身代表喜悦。漂泊多时见到家人当然很高兴喜悦了，然而，万物不可能一直维持喜悦的状况，喜悦而后终会散去、离开的，就像一个流浪在外的人回到家很高兴，但是过了一段时间，还会因为需要工作的原因再次离开，所以兑卦之后接着涣卦。
《涣》者，离也。物不可以终离，故受之以《节》。
涣卦的意思便是离，所谓离散、离去，或解离、解散的意思，依循环的原则与易经物极必反的道理，离散也不可能永远持续下去的，所以离卦的后面便是接着节卦。
节而信之，故受之以《中孚》。
节卦的意思是节约、节制的意思，若能节俭、节约、节制，就能取得别人的信任，因为能自己节制、节约的人，便能不逾矩，合乎节度，这样便可以取得别人的相信，所以节卦的后面接着是中孚卦。
有信者必行之，故受之以《小过》。
中孚卦指能有诚信，并能用诚信感召别人，使别人也受到恩惠的意思，这么一来，就能使人推心置腹相信他，然后就想一起干点事，但是一旦有所行动，就会遭遇多多少少的阻碍或过失，所以中孚卦之后接着是小过卦。
有过物者必济，故受之以《既济》。
小过卦的本义是“小有所过”，意思是做小事、向前小幅度进展是可以的，而要做大事业或成大事，恐怕不能难遂心愿，所以只能小心翼翼地行进，要想实现大的超越，就需要更加努力，所以小过卦后接的是既济卦。
物不可穷也，故受之以《未济》终焉。
既济卦意思是事已成，所计划从事的能够到达目的，取得成功，但是任何的成功都不能永远保持在一种状态的，而只有阶段性和暂时性的成功。易经的一贯道理却不在“成功”与“完成”上，而是一种循环的道理，世界的万事万物不可能只停留在某一点，或某一阶段，而是是不停向前推行、变化的，所以既济卦后接的是未济卦，并结束一段循环，开启另一段循环。
未济卦的本义是“事未成”，其中正点出了易经一个大道理，凡事有“成功”“完成”的绝对时侯吗?绝对没有！就人来说说，人的修身养性，干事业，也有“终止”的时侯吗？绝对没有，万物的生化、变化、成长至新生也有最终的终点吗？也不会有，更何况大自然的法则与运行，更不会有所谓“成”的时侯，所以说不论天道自然或人类文明、万物进化，是永远的走在完成和未完成的道路上，这正是易经的最大智慧与包容性。
备注：黑体字为序卦传原文，红字体为序卦传译文。
读后感：易经序卦传下概括了易经六十四卦中的后三十四卦的卦序，并阐述了这三十四卦之间所存在的演进逻辑，
以事情没有完成的未济卦作为六十四卦的结尾，预示着天地间万事万物无穷无尽进行循环的大智慧。
这三十四卦重点在讲人道，但是其中也有天道和地道，它把人的一生当中会遇到的三十四种场景场景给描绘了出来，一方面可供我们在遇到具体情况时可以进行参考，另外把为什么会出现这种情况的前因后果也告诉了我们。
这三十四卦也给我们描述了人生中的起起落落，涵盖了工作、家庭等内容，其中有失败也有成功，更重要的是告诉了我们人生所应遵守的规律。
掌握了这些规律就可以让我们的人生更加顺利，事业更加成功，同时面临人生的困境和逆境也就更多一些坦然和从容。
但是在这里，依然强调一点，研究卦序替代不了对各卦的具体研究。因为各卦所阐述的具体内容是卦序所取代不了的。
