页面上盖有乾隆玉玺的蒙古刻书代表作《学易记》被分成上下两部分。相传，当年末代皇帝溥仪离开紫禁城时，将该书卷一至卷四（上）带到东北，后辗转被辽宁省图书馆收藏，卷四（下）至卷九则由国家博物馆收藏。
蒙古刻书是指1242年至1259年蒙古人统治时期的刻书。传世的宋、金时期蒙古刻本极少，《学易记》又为蒙古刻本上乘之作，文献和版本价值极高，入选第一批中国《国家珍贵古籍名录》。
存世孤本
据省图书馆特藏部主任刘冰介绍，《学易记》版框高22.2厘米、宽17.1厘米。每半叶10行，行19字子夏易传考，白口，双鱼尾，左右双边。版心下镌有刻工：“琳”“于”“金明”等。省图书馆藏存此书前半部为存世孤本。国家图书馆所藏《学易记》后半部，是从此书散出部分，合之可成全璧。
《学易记》由李简撰写。李简是信都（今河北冀县）人，生活于宋、金、元相交时期。《学易记》采用《子夏易传》等六十四家易学之说，仿唐代李鼎祚《周易集解》和宋代房审权《周易义海》之例而成一书。
书中所采易学著作的原本今已多不可见，诸家易学之说凭借这本书而传世。如杨彬夫《五十家解》，如今并不存有。其所列六十四家遗书亦多散佚。《四库全书总目》评价其传易说之功“不在鼎祚、审权下也”。李简的易图大体上是宋代易图的继承和演变，其归纳宋代易学家刘牧、邵雍，特别是朱熹之说，又融汇汉代易学家京房的飞伏说，从而演绎出有自己独立见解的易图和图说。
刻印精美，纸墨俱佳
蒙古中统刻本《学易记》传世稀少，查各家书目，鲜有着录。据清邵懿辰《四库简明目录标注》所载，只有元代一刻和清通志堂一刻。此书刻印精美，纸墨俱佳，为蒙古中统初刻初印本。书前李简《学易记原序》中写道：“岁在壬寅春三月，予自泰山之莱芜，挈家迁东平……亲友之间有欲求观而不能违者，或复为人录去，予甚患之。己未岁承乏倅泰安山城，事少，遂取向所集学易记观之，重加去取焉……中统建元庚申秋七月望日信都李简序。”
序末署“中统建元庚申”，为忽必烈改元蒙古中统元年（南宋景定元年，1260）。序中提及“壬寅”“己未”，前之“壬寅”为蒙古乃马真后元年(1242)子夏易传考，后 “己未”为蒙古宪宗蒙哥九年（1259）。完颜氏金朝亡于1234年。
《四库全书总目·学易记》提要云“己未”为元仁宗延佑六年（1319），误考也。《四库简明目录标注》著录之元刻本，即此蒙古中统刻本。
清中期入藏清宫
刘冰说，《学易记》曾为明末清初大藏书家叶树廉旧藏，钤有“石君”“朴学斋”印。清中期入藏清宫，钤有清宫“乾隆御览之宝”“天禄继鉴”“五福五代堂古稀天子宝”“八征耄念之宝”“太上皇帝之宝”藏书印。此书后为宣统皇帝溥仪携带出清宫至天津，复携至长春伪皇宫收藏。上个世纪50年代初入藏东北图书馆（今辽宁省图书馆）。
2008年，在国家图书馆古籍馆“国家珍贵古籍特展”上，辽宁省图书馆收藏的《学易记》卷一至卷四（上）与国家博物馆收藏的卷四（下）至卷九合在一起展览。这次展览使分开达百年之久的两部分《学易记》第一次合一展出，让观众得以一窥古籍全貌。
北京外国语大学国际中国文化研究院历史学博士谢辉曾在李简《学易记》论析一文中说：《学易记》是金元之际北方易学代表性著作之一，其特点在于：既主张太极之气，又接受理本论；既崇尚以程子为代表的义理之学，又博采百家，不专注一说；既推崇朱子易图，又在其基础上有所改易。由此反映出这一时期金代传统的注疏之学，受到宋代义理象数之学的冲击，并与交汇融合的过程。
