儒学早在春秋时代就是主流学术之一，孔子创立的儒学提出了“以仁为本”的学术内核和理念，要求统治者“为政以德”，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。而孔子“有教无类”，主张无分贵贱不分国界的思想在教育史上有着划时代的意义。
春秋时代百家争鸣，儒学成为百家学说中最为著名的学派之一。到了孟子时代，孟子将孔子的“仁学”概念进一步总结形成了“仁政”的理念，并且划时代的提出了“民为贵、社稷次之、君为轻”的“民贵君轻”理念。
到了战国末年，秦朝统一中国的时候，由于秦朝奉行的是法家的古典军国主义社会制度，“以法为教、以吏为师”的教育制度抑制了包括儒家在内的各个学派的理念发展。“焚书坑儒”事件更是为中国的教育体系带来了重创。
西汉初期董仲舒新儒学视频教程，经历过秦末连年征战，民生凋敝，社会生产力不足。为了休养生息，西汉初期汉文帝汉景帝以“清静无为”的核心理念治理天下，与民休养生息，对于社会的各种生产活动和老百姓的生活尽量不加干涉，任其自然发展。
这一时期，汉朝推行的是以黄老道家思想为主的政策，历史上称这段时期为“文景之治”。而这种任由百姓和社会自行发展、朝廷不加以干涉的政策，被称之为“黄老之道”。
中国的教育体系在这段时间出现了“野蛮生长”的现象，各个学术流派在经历过秦朝十几年的压抑之后，纷纷出现。不过因为秦朝焚书坑儒的原因，导致很多学术流派的历史文献资料都已经遗失，与春秋战国时期相比，很多学术流派的核心思想都产生了变化。
到了汉武帝刘彻时期，北方匈奴帝国对于汉朝的侵袭和骚扰越来越严重。而经过数十年的黄老之道休养生息之后，社会生产力得到极大的恢复和发展。汉朝国力日益强盛，清静无为的黄老之道已经不适合朝廷国策，汉朝整体的治国政策由无为而治转为锐意进取。
在这样的历史背景下，朝廷急需一种全新的思想理念来调动整个社会的生产力和活力去与匈奴对抗，甚至于要将其击败。
元光元年，汉武帝下诏征求治国方略，董仲舒在著名的《举贤良对策》中把儒家思想与当时的社会需要相结合，吸收了其他学派的理论，创建了一个以儒学为核心的新的思想体系，深得汉武帝赞赏。
董仲舒的儒学体系，在孔子孟子“仁学”“仁政”的基础上，提出了“大一统学说”“天人感应”等理论。其思想体系以儒家宗法思想为核心，杂以阴阳五行说，把神权、君权、夫权、父权贯穿在一起董仲舒新儒学视频教程，形成了一套全新的“天授君权”的帝制神学体系。
董仲舒提出的全新的儒学体系深度契合了汉朝的社会需要以及统治者维持自身集权统治的政治需求，因此得到汉武帝的大力推广，甚至于“罢黜百家。独尊儒术”，使儒学成为中国社会的正统思想，影响长达两千多年。
后续儒学虽然在东汉、魏晋南北朝时期收到了佛学的挑战，却仍旧是中国社会的正统思想。隋唐时期经历过学术流派的融合，确定了儒、道、释三教并立的局面，为后来宋朝的程朱理学等出现奠定了基础。
明清之际儒学在批判继承中依旧发展，直到现在，儒家的一些优良传统和理念依旧影响着中国人的思想内核。
