《东皇泰一》由两组旁通卦组成，上篇是益旁通恒，下篇是咸旁通损，是《周易》三十二组旁通往来变化的“枢纽”，所以称“泰一”。
《礼魂》也由两组旁通卦组成，篇幅虽然很短，其作用，就象古文中的“也”字一样，是专门“收尾”的，上篇是泰旁通否，下篇是既济旁通未济。《周易》三十二组旁通卦“六爻发挥”的“往来变化”，其核心就是由“益恒咸损”和“泰否既济未济”这两组“八卦”来实现的。
所以，欲了解究竟什么“东皇泰一”，首先要了解什么是“六爻发挥，旁通情也”。
乾坤两卦六爻发挥旁通情也图一，二之五，四之初下应
如图所示，乾坤两卦，各有六爻，其中按爻位，阳爻以二四六为动爻，初三五为定爻，坤卦与之相反。旁通两卦动爻，分为三组，以中爻为核心互动变化。
中爻二五先动，乾九二先之坤五，称为天行健。其乾坤互动，是乾二至坤五称来，坤五至乾二称纳。乾成同人，坤成比，二五已定，定者不再变化。然后乾四之坤初，叫下应。坤成屯，叫见龙在田，乾成家人，称为飞龙在天。这时乾坤两卦各剩一个动爻，不能再以乾上之坤三，六爻都定，不再能变化，所以称为“坤穷”。
欲其“神”，必须“含章”，各自变通于别卦，方可成既济而“终”，是为“可贞”。所以是乾道变化，各正性命。性，是成既济，命，是屯旁通鼎，鼎二之五，与乾二之坤五相同，故乾二之五称乾元，是万物资始，鼎二之五称坤元。然后屯三之鼎上，称为“刑”。“刑”的意思，是“成”，是三之上，四之初的总称。而上之三的别称又谓“杀”，谓“征”，谓“攻”，谓“施”，乃至“功”，“庆”等等。总之，屯成既济而终，象征坤卦初筮的使命已经完成。鼎卦六五阴，故仍称为“坤”，而与坤六五相同。故由坤而鼎，鼎二之五，为再筮之元，鼎成遁，遁上乾为天，故称至哉坤元。然后以遁上之屯三，称为乃顺承天。遁成咸，而屯成既济，是再筮的终则有始。刑于二女，需要，鼎成遁，变通于临，临二之五成屯，然后屯三乃可成既济而终。以鼎成咸，屯成既济为再筮的终则有始。故屯“利建候，利见大人”，已属于再筮，而不属于初筮，屯之终，即坤之终。
乾成家人变通于解，解二先之五成萃，然后萃变通于大畜，待大畜二之五成家人，然后家人上才可刑于萃三 成既济而终，家人终，解未终。家人上原为初筮之乾，初筮已用，而家人上巽，不可为首，故以鼎成遁上乾为再筮之乾。
是为乾而再乾，屯之“应龙”，乃顺承天。所以这一支“湘君”为姚姓后裔，以屯卦为祖考。屯上之三为征，故以屯互坤坤之数为十，三爻之数为三，号称三十征用，三十在帝位。并非虞舜活了三十年，在位三十年。也没有二十以孝闻这回事。初筮乾二之坤五象征生育，受命不迁。迁是乾四之坤成初乃有应龙，是见龙在田，田是坤上坤，并非屯互坤。屯变通于鼎是利见大人，以鼎二先之五“见侯”为“大人”，而鼎成咸是屯之子，屯终日，是咸之考，是公子咸祭祀的祖考。
周易六爻发挥，旁通情也，其“情”所指即是旁通而非别指。自含章而至屯成既济为再筮，是顺行其道，一始复始，乃称重华，华是震卦的别称，也是华夏的“华”，中华文明的“华”，除去震龙之华，何来龙的传人?所谓勤民野死，是以鼎六五为“民”，鼎成咸象征新君即位，而屯成既济为天下治，故又称“定鼎”于天下，传位于湘君。所谓传贤者，即贤姱，鼎二之女也。“得天下”是“建侯”的湘君本卦 未济卦 之卦 鼎卦，不是大禹。大禹用“蹇”卦表示。其于师卦，师二之五成比本卦 未济卦 之卦 鼎卦，同人四之比初下应为屯，是长子帅师。若同人上之比三成蹇，是弟子與尸，尸者即施之假借，师二不先行，三上先行成升而上有坤與，其行为凶，故名之为尸，若三上后行则顺，其行则变为云行雨施而成蹇。蹇下艮为山，双坎为“美脊”，象征华夏民族能吃苦耐劳，而蹇双坎又像征“云容容”而在下。所以屈原命名大禹为“云中君”。屯卦象传称“云雷”，彖传又称“雷雨”，是云雨可互换，而雷龙也可变身。故所谓禅让，是上应，则不可下又应；下应，又不可上又应。长子不帅师，而让位于弟子大禹先行为利也。
