易经年循环冬至前几日命理解析
六十四 火水未济道
先天八卦与后天八卦相互作用原理图
离（火）上
坎（水）下
六十四 火水未济
原文：未济，亨，小狐汔（qi4）济，濡其尾，无攸利。
原文：呼天唤地正道，水道正道亨通，地道小人物狐狸过河接近救济时，濡湿了自己的尾巴，没有所利。
彖曰：未济，亨，柔得中也。小狐汔济，未出中也。濡其尾，无攸利，不续终也。虽不当位，刚柔应也。
彖曰：呼天唤地正道，水道正道亨通，是因为六五阴柔处位得中正道。小狐汔济，是因为初六未出坎水险陷正道中。濡其尾，无攸利，是因为不能持续慎终思远正道。六爻虽不能当位，是因为刚柔能相互呼应正道。
象曰：火在水上，未济。君子以慎辨物居方。
象曰：火在水上，水道正道智圆行方，呼天唤地正道。正人君子是因为谨慎分辨事物而知道所居方位正道。
初六：濡其尾，吝。
初六：元士（百姓）呼天唤地正道，地道小人物狐狸过河濡湿自己尾巴（坤地正道上行天覆地载正道于火水未济道的尾部），吝惜。
象曰：濡其尾，亦不知极也。
象曰：濡其尾，是说初六元士（百姓）人无远虑，必有近忧。好高骛远，水道不正，是因为急躁冒进亦不知道极限。
注释：知识短浅，贻笑大方。天地有常，道之纪也。道不以权，弗能济矣。功非成日，必有由起。祸非作日，必有由兆。善治病者，必医病处。善救弊者，必塞弊源。物无不变，变无不通。难明一时，有待后世。
九二：曳其轮，贞吉。
九二：大夫（君子）呼天唤地正道，拖拽车轮火水未济卦国易斋，坚持正道吉祥。
象曰：九二贞吉，中以行正也。
象曰：九二贞吉，是说九二大夫（君子）持中恪尽职守，义切中抱。智圆行方，水道正道，正道处位持中是因为坚持前行正道。
注释：无为而治，中庸之道。天生于动，地生于静。一动一静，天地至妙。阴阳交感，化生万物。万物生生，变化无穷。人本无心，因物为心。阴阳和合，天地至理。感须有物，无物无感。变言其著，化言其渐。
六三：未济，征凶，利涉大川。
六三：三公（九卿）呼天唤地正道，呼天唤地正道，征讨水道不正凶险，利于涉及天道大人物正道山川水道。
象曰：未济征凶，位不当也。
象曰：未济征凶，是说六三三公（九卿）礼下于人，将有所求。乞灵药石，水道不正，是因为处位不当。
注释：天地变化，二端而已。人己有知，耳目有受。人之有受，内外之合。太虚至阳，不能无气。万物至阴，不能不聚。两不立则，一不可见。一不可见，则两用息。二端有感，本一能合。阴阳两端，循环不已。
九四：贞吉，悔亡，震用伐鬼方，三年，有赏于大国。
九四：王侯（诸侯）呼天唤地正道，坚持正道吉祥火水未济卦国易斋，悔恨消亡。震天撼地正道用于讨伐鬼方，历经三年（是指坎水在下三年）艰难正道克敌制胜后，有了君王封赏在大国的土地上当上诸侯。
象曰：贞吉悔亡，志行也。
象曰：贞吉悔亡，是说九四王侯（诸侯）扶危定乱，义无反顾。克敌制胜，治理水道正道，是因为正道心志而畅行正道。
注释：雷霆虽速，由来亦渐。一物两体，一神两化。神能变化，天下之动。气变化物，由粗入精。物化变气，以著显微。万事万物，相辅相成。志大舍细，先急后缓。学贵于行，不贵于知。口说身逢，耳闻目见。
六五：贞吉，无悔，君子之光，有孚吉。
六五：天子（君王）呼天唤地正道，坚持正道吉祥，没有悔恨，正人君子的水道正道晖光，有了诚信正道吉祥。
象曰：君子之光，其晖吉也。
象曰：君子之光，是说六五天子（君王）持中匡时济俗，经天纬地。光芒万丈，治理水道正道，是因为水道正道晖光有了诚信正道吉祥。
注释：道之荒大，莫知畔岸。天地不易，日月无变。万物自若，性情如故。天下之事，自然之义。可视而知，可听而思。万物之变，无独有偶。偶中有偶，直至无穷。询事考言，循名责实。随时变易，乃常道也。
上九：有孚于饮酒，无咎，濡其首，有孚失是。
上九：宗庙（贤王、圣人）呼天唤地正道，有了诚信正道在把酒言欢上，没有过失，若濡湿自己的头脑（坤地正道上行天覆地载正道于火水未济道的首部），酒后乱了方寸，导致水道正道不明，有了诚信正道也会因此而失去自我正道。
象曰：饮酒濡首，亦不知节。
象曰：饮酒濡首，是说上九宗庙（贤王、圣人）教化世人：辨物居方，因时制宜。得而复失，治理水道正道不利，是因为亦不知道开源节流正道。
注释：物极必反，事极必变。阳之与阴，动之与静。有之与无，难之与易。长之与短，高之与下。音之与声，前之与后。视而使明，听而使聪。思而使正，正而使常。有所不为，为无不果。有所不学，学无不成。初六濡尾，自不量力。九二曳轮，坚贞不渝。六三未济，造因结果。九四贞吉，作善降祥。六五贞吉，自然而然。上九有孚，有物有则。
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