易经解读之颐卦
颐:贞吉;观颐,自求口实。
【解读】《颐卦》象征颐养:只有坚守正道才能获得吉祥;通过观察能够体现颐养的具体实例,以及自己是如何谋取口中食物的,这样才能真正地掌握颐养之道颐卦安居吉祥网,获得吉祥。
《象》曰:山下有雷,君子以慎言语,节饮食。
【解读】《象辞》说:《颐卦》的卦象是震(雷)下艮(山)上,为雷在山下震动之表象,引申为咀嚼食物时上颚静止、下颚活动的状态,因而象征颐养;颐养必须坚守正道,所以君子应当言语谨慎以培养美好的品德,节制饮食以养育健康的身体。
初九,舍尔灵龟,观我朵颐,凶。
【解读】初九,舍弃你如同神龟般的聪明智慧,痴呆地看着我鼓动腮帮子进食,结果必然导致凶险。
《象》曰:“观我朵颐”,亦不足贵也。
【解读】《象辞》说:“痴呆地看着我鼓动腮帮子进食”,是说初九爻虽重视保养身体,但由于不能坚守正道,并不值得推崇。
六二,颠颐,拂经,于丘颐,征凶。
【解读】六二,反过来向下属乞求食物以获取奉养,是违背常理的,向高丘处的乞食,则前进的途中必然遭遇凶险。
《象》曰:六二“征凶”,行失类也。
【解读】《象辞》说:《颐卦》的第二爻位(六二)“前进的途中必然遭遇凶险”,是因为前进的途中没有相应的同类。
六三,拂颐,贞凶,十年勿用,无攸利。
【解读】六三,违背颐养的正道,仍然一味地只求口腹之欲,结果必然遭遇凶险,在十年的漫长岁月里被遗弃而得不到养育,没有一点好处。
《象》曰:“十年勿用”,道大悖也。
【解读】《象辞》说:“在十年的漫长岁月里被遗弃而得不到养育”,是因为它与颐养的正道大相径庭,从根本上违背了养育他人和保养自己的原则和 *** 。
*** ,颠颐,吉;虎视眈眈,其欲逐逐,无咎。
【解读】 *** ,反过来向下属乞求食物以获取奉养,可以获得吉祥;因为这就像老虎要扑食那样,虎视眈眈,专心致志,孜孜以求,则必然能够达到目的,当然也没有什灾祸。
《象》曰:“颠颐之吉”,上施光也。
【解读】《象辞》说:“反过来向下属乞求食物以获取奉养的吉祥”,是因为 *** 位居在上,与初九照应,同时又能坚守正道,虽取之于民,却又用之于民,这也就是说,它能够向下普遍地施舍光明恩德。
六五,拂经,居贞吉,不可涉大川。
【解读】六五,违背颐养的正道,但是却能够安然地居于尊位,所以结果吉祥,只是尚不能处理极为艰险困难的事情,就像不能够涉过大河一样。
《象》曰:“居贞之吉”,顺以从上也。
【解读】《象辞》说:“能够安然地居于尊位,所以结果吉祥”,是因为能够顺从有阳刚之美的贤者。
上九,由颐;厉吉,利涉大川。
【解读】上九,天下百姓都依靠他的养育而得以安居乐业;肩负如此重任,必须谨防危险,有所戒惧才能获得吉祥,这样也才能排除万难,就像顺利涉过大河一样。
《象》曰:“由颐厉吉”,大有庆也。
【解读】《象辞》说:“天下百姓都依靠他的养育而得以安居乐业颐卦安居吉祥网,必须谨防危险,有所戒惧才能获得吉祥”,是说养育天下百姓,因而能得到天下的信任和爱戴,达到普天同庆。
yesuo简读经典||周易六十四卦之《颐卦》解读
yesuo简读经典||周易六十四卦之《颐卦》解读
作者||yesuo
颐卦卦象山下有雷, 上卦为艮为止,下卦为震为动 。
看到这卦自然想到一个成语“颐养天年”,怎样颐养天年?生命在于运动,但本卦的宗旨在止,何谓止?君子应“ 慎言语、节饮食 ”。
养生之道在于节制欲望,“ 贞吉 ”(养正则吉),“ 自求口实 ”(人应通过自身努力用正道求得口粮)。一个浩养正气,一个节欲不贪,我想这才是能颐养天年的自然之道。
颐卦的六爻,上下阳爻,中间四个都是阴爻。
初九阳爻,阳刚在外,质美于内,本是颗好苗子,但爻辞说“ 舍尔灵龟,观我朵颐,凶 ”。
龟咽息不食能长寿,身怀灵龟(好的品质)不自知,贪慕虚荣。但指望年轻人像龟一样守静也不现实,现实是他看到别人大快朵颐就艳羡不已,贪欲不能节制自然凶险。
六二、六三都是阴爻,也都是凶爻,爻辞说他们 颠颐、拂经、拂颐 ,也就是说违背颐养之法,离经叛道。
六二行为失轨,向下打压能干的初九、向上溜须拍马。六三更是大凶,“ 十年勿用,无攸利 ”,为什么?“ 道大悖也 ”。
如果说六二是部门主管,那六三就是部门经理之类,以阴爻居阳位,得位不当,处下爻的最上位,不上不下,是贪欲最盛也是最容易出问题的。
相对来说, *** 、六五要好多了, *** 阴爻当位,初次晋升更高管理层,所以处处小心谨慎。爻辞说“ 虎视眈眈,其欲逐逐,无咎 ”。
虎视眈眈,我的理解是对上谨慎、对下威严。其欲逐逐是认真办事。有识人之智,发现有能力的初九,能礼贤下士,又能恩威并施。
六五处高位但不当位,上面还有阳刚的上九压制,过得蛮憋屈的。但他“ 居贞吉 ”(静居守正所以吉利),反正有上九撑着,所以乐得悠闲。
上九阳爻也不当位,爻辞说“ 由颐,厉,吉 ”,天下君民都仰仗他颐养呢,危险啊,但是终究吉祥。啥意思?
每看到这里,我总想到那些位高权重挟制帝王的将相,像曹操、诸葛亮。为什么说有危险?因为搞不好功高盖主会丢了性命,像西汉霍光之后的霍氏一族,还有清朝的鳌拜。
作为窝囊六五代表的两位君主,一个汉献帝,一个后主刘禅,显然刘后主的颐卦学得比汉献帝好,汉献帝自不量力,多次算计曹操结果自取其辱。
而两位上九得主,诸葛亮的修为要比曹操好,外表光明阳刚,内心宽厚仁德,鞠躬尽瘁,死而后已,可谓将颐卦发扬光大了。
颐卦的卦辞
山雷颐(颐卦)纯正以养
卦象
象曰:太公独钓渭水河,手执丝杆忧愁多,时来又遇文王访,自此永不受折磨。
卦意
这个卦是异卦(下震上艮)相叠。震为雷,艮为山。山在上而雷在下,外实内虚。
春暖万物养育,依时养贤育民。阳实阴虚,实者养人,虚者为人养。自食其力。
爻辞
【原文】
初九:舍尔灵龟,观我朵颐①,凶。
《象》曰:观我朵颐,亦不足贵也。
【译文】
初九:自己储藏着大量的财宝,还要羡嫉人家的财物,必遭凶险之事。
《象辞》说:羡嫉人家的财物,这不是高尚的行为。
【往释】
①舍,放置。灵龟,李镜池说:“代指财宝,财富。这原是占卜用的,十分贵重。”朵颐,李镜池说:“颐颔丰满,圆鼓鼓的,像花朵一样。这是丰衣足食的象征。”
【原文】
六二:颠颐,拂经于丘①。颐征②,凶。
《象》曰:六二征凶,行失类也。
【译文】
六二:为了餬口,就得在山坡上开荒种地。为了生计而去抢劫别人,这是凶险之事。
《象辞》说:六二爻辞说抢劫则凶,因为这种行径违反道义。
【注释】
①颠,高亨说:“借为填,塞也。填颐,纳食物子腮中。”拂,李镜池说:“借为刜,声通。刜,击也(《说文》),斫也(《广雅?释言》)。”经,《广雅?释言》:“径也”,指阡陌。拂经,这里指垦荒开田。②颐,颐养。征,征伐,攻击。颐征,犹言为了生计而去抢劫别人。
【原文】
六三:拂颐①,贞凶。十年勿用,。无攸往。
《象》曰:十年勿用,道大悖也。
【译文】
六三:违背养生正道,靠歪门邪道过活,占问得凶兆。十年都得倒霉,永无好处。
《象辞》说:十年都得倒霉,因为这种行为大有悖于道义。
【注释】
①拂,违背。颐,这里指颐养之道。
【原文】
*** :颠颐①,吉。虎视眈眈,其欲逐逐②,无咎。
《象》曰:颠颐之吉,上施光也③。
【译文】
*** :所求不过餬口,害人之心不可存,吉利。虎视眈眈,防人之心不可无。这样就可以安享天年,悠然自得,无灾祸。
《象辞》:所求不过餬口,之所以吉利,因为君上施舍甚广,足以养民。
【注释】
①颠,声假为填。颠颐,犹言餬口。详前注。②《释文》:“逐逐,荀作悠悠”。安然自得之貌。③光,借为广。上,君上。施,施舍。
【原文】
六五:拂经①,居,贞吉。不可涉大川。
《象》曰:居贞之吉,顺以从上也。
【译文】
六五:开荒种地,平居度日,占问得吉兆。筮遇此爻,不可涉水渡河。
《象辞》说:平居守正,之所以吉利,因为其人安份循道,服从君上。
【注释】
①拂,借为刜。经,即径,阡陌。拂经,指开荒种地。详前注。
【原文】
上九:由颐①,厉,吉。利涉大川。
《象》曰:由颐,厉,吉,大有庆也。
【泽文】
上九:遵循生活正道,先艰难而终吉利。筮遇此爻,有利于涉水渡河。
《象辞》说:遵循生活正道,先艰难而终吉利,因为善良之人终得善报。
【注释】
①由,遵循。颐,颐养之道。
颐卦预示着什么
颐卦预示着什么:颐(yí)卦展示在像“颐”的形势下各种变化的可能性。
“颐”指面颊,腮。颐卦的代号是4:1,表示主卦是震卦,卦象是雷,阳数是4;客卦是艮卦,卦象是山,阳数是1。客方的消极被动给了主方积极发展的机会,客方像山,只要不触及客方利益,主方就可以在广阔原野上尽情发展,不过,主方也不能指望从客方得到什么,主方必须着力于“自求口实”。
易经六十四卦中第27卦颐卦。象曰:山下有雷,颐。君子以慎言语,节饮食。《彖》曰:颐之时大矣哉。颐,贞吉。观颐,自求口实。这个卦是异卦(下震上艮)相叠。震为雷,艮为山。山在上而雷在下,外实内虚。左图中,红色表示当位的爻,天蓝色表示不当位的爻,箭头表示有应。
《象辞》说:本卦上卦为艮为山,下卦为震为雷,雷出山中,万物萌发,这是颐卦的卦象。君子观此卦象,思生养之不易,从而谨慎言语,避免灾祸。节制饮食,修身养性。
《断易天机》解
颐卦艮上震下,为巽宫游魂卦。颐为修养、调养,雷震于山,为春来之兆,万物开始生养,因此颐卦为发展之兆,多主吉。
北宋易学家邵雍解
养正养育,谨言节食;观察实务,自知审慎。
得此卦者,对于言语及饮食,均须谨慎。宜守正道,谨言慎行,心怀阴谋者会招灾祸。