2-104甲子
初九：无交害，匪咎，艰则无咎。
《象传》曰：大有初九未济卦六三变爻，无交害也。
“交害”者,涉害也。九居一卦之初,虽卦属富有,初阳在下未与物交,所以未涉于害也,何咎之有?凡处富有之时,易致自满,满则骄生,骄生则害即随之,有害即有咎。惟时时克思厥艰,斯小心敬惧,有而不自以为有,即出而无相交,必矢刻苦自劝之心,不敢稍存骄盈之念,故日“艰则无咎”。盖富有本非有咎,在初时未交于害,以为“非咎”,则一交而遂得咎者,咎由自取之耳,能思其艰难,则可以保其有,即可以免其咎。《象传》吕“大有初九”,言当大有初爻,无所交涉,不关灾害也。一说,训“无交害”三字,为国无交而害者,盖以初九之应在九四,两刚相遇,其情不相得。此意亦可备一解。
2-464甲子
六二:旅即次,怀其资,得童仆贞。
《泉传》曰:得童仆页,终无尤也。
“即”者,就也;“次”者,舍也;“资”者,货也。幼者童,壮者仆,艮为童仆,故曰“童仆”。离为资斧,故曰怀资。二爻柔中居正,有“即次”之象。以虚承实;有怀资之象;柔顺,则童仆亦尽其忠信,三事皆得其便宜,内不失己,而己无不安,外不失人,而人无不与,皆由柔顺中正之德所致也,故曰“旅即次,怀其资,得童仆贞”。不言吉者,旅寓之际,得免灾厉为幸耳,《象传》之意,亦不外此也。
2-824甲子
六三:未济,征凶。利涉大川。
《象传》曰:未济征凶,利涉大川,位不当也。
三爻以阴居阳,当内外卦之交,首尾俱不着岸,故爻曰“未济”。专以卦名归之,谓未济之所以未济者,在此爻也。三为坎之终,地当重要,进一步则出险,误一步即履危,鲁莽前进,一经失足,功败垂成,故曰“征凶”。然未济有可济之道,有险有出险之时,自古定大难,建大功者,罔非从“征凶”之时而兴起也。所调“征凶”者,第戒其不可妄动,非欲其退缩不前。三之地,正当利涉之地,三之时,正当利涉之时,此而不济,则终不济矣,此而得济,则汔济者乃得济矣。《象传》日“位不当也”,未六爻,位皆不当,三为坎之终,故《传》专以不当释之。
3-184甲子
六四：裕父之蛊，往见吝。
《象传》曰：裕父之蛊，往未得也。
“裕”者宽也,与“干”相反。“裕父之盘”者,谓因循苟且,惮于改作,是宽容其蛊而蛊益深也。此受以柔居柔,不能有为,至四,盘已过半,治之宜如教焚拯溺,迅速从事,斯克有济,父既柔懦而积成其蛊,子复柔弱而不能救,持是以往,必见各也,故日“裕父之蛊,往见吝”,此爻变则为鼎,鼎九四之辞曰“鼎折足,覆公悚,其形握,凶”,亦可以见其益吝也。初六六四,共阴柔,同当干蛊之象,而爻辞不同。初六居蛊之初,其败未大,故虽阴柔,其功易成,是所以为吉也;六四蛊败过半,其坏较甚,而犹气馁力屈,不能贞固干事,是以见吝也。
3-544甲子
九五：以杞包瓜，含章，有陨自天。
《象传》曰：九五含章未济卦六三变爻，中正也，有陨自天，志不舍命也。
巽为杞,杞,柳也,可屈以包物。“杞”谓五,“瓜”谓初,杞刚而瓜柔,刚包柔,即“杞包瓜”也。垢者,五月之卦,瓜以五月生,杞以五月盛,包之,正及其时矣。及时而包之,柔者扬其花,刚者蕴其美,自觉章采之内含也。五秉中正之德,初得其包,亦归于中正,即《彖传》所谓“天地相遇,品物咸彰”者,其在此爻乎?“有陨自天”者,瓜之为物,不能经久,黄熟而陨,亦天为之也。在包之者,不肯委诸于天命,故于其陨也,若不胜其哀矜焉,故《传》以“志不舍命”释之。
