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学习奇门遁甲，都知道“用神”，但用神并非唯一，其实可以从多渠道判断，找出真正意义上的太极点，围绕着这个太极点去下判断，那么只要这个太极点抓准了，事情就多半不会断错。
传统的方法是日干为求测之人，时干为所测之事，这是概念性的方法，是最基础的纲领，但不是真正意义上的“用神”，时干不能什么事情都代表，而日干也并非一定就是为“我”，朱昆老师奇门遁甲课程以方位为核心用神，精准预测。
举个例子说，来了个求测人，他要测他车子的情况，一般来说，首先会想到的用神就是伤门，因为伤门就是代表车子，伤门就是车子的用神。但，用神并非唯一论，假如时干临了马星，又临求测人年命或日干或方位，那么这个时候时干就是代表求测人的车子，从时干落宫看车子的情况更为准确，伤门落宫的情况反而只能作为参考。因为时干为所测之事的状态，而马星本就是代表车的神煞，又临求测人年命代表这件事有求测人参与。相比起孤零零的伤门来说，时干落宫的情况更适合代表“求测人的车”。
奇门遁甲的学习时间长了，都尝试过一局多断，但是一局多断所造成的后果就是用神重复使用，信息类象难以取舍，比如同时来了三个人都来测疾病，难道你都只看天芮星吗？在一个时辰里，天芮星的格局都是不会改变的，虽然它是病神，但它不能代表一个时辰里所有的疾病，同样的在实际预测过程当中，想仅仅从天芮星格局里推敲出具体的病，是非常不好用的。比如说求测人患的是炎症，那么天芮星落宫很可能翻来覆去的推敲，却连一点点的炎症的信息都找不出来。这不是一次两次的问题，而是多次出现。相信各位易友都曾经有过这样的体会。
小编的理解，之所以会出现这种情况，是因为奇门局本就多信息渠道奇门遁甲断卦例，将一个时辰里面的全部内容都压缩在仅仅八八六十四个符号里面，张志春老师用了一首很形象的古诗很好的诠释了奇门遁甲，那就是：横看成岭侧成峰，远近高低各不同。如果你仅仅只使用同一个符号同一个落宫去多次判断同一件事，必须转换太极点进行预测。
易学的易字有变的意思在里边，而易学又有简易、变易、不易之说。初学之时当以不变应万变，而深入之后当以万变应不变。一位求测人测一事，只会存在一种结果，但你不能在同一时辰里用一种结果去给多个求测人下断语。假如同时来了A、B、C三位求测人来测病，那么这个时候区分哪个为A的病奇门遁甲断卦例，哪个为B的病，哪个又为C的病，这很重要。
而区分的方法，就是我们前面所讲到的：抓准用神、而用神并非唯一。
那么具体如何操作呢？首先你得知道你具体要测的是什么，而什么符号又能代表这件事。比如你要测病，那么代表疾病，且与疾病相关的符号有白虎（疼痛与血光）、伤门（伤口）、死门（伤疤疼痛）、天芮星（病星）、时干又或以日干或求测人年命查十二状态的病地代表疾病。假如日干为癸，而求测人年命也为癸，落兑7宫为病地又临时干，那么这个时候天芮星都可以甩开不看了，从兑7宫的格局判断求测人具体患的是什么病更为准确。
以上就是抓用神的具体方法，初用之时可能会感觉比较繁琐，但是熟练之后其实也很简单快捷，关键是万物类象得熟，十二状态得熟。
