讼，争也。以手曰争，以言曰讼。——《说文》
说白了，讼，就是争论、吵架、抬杠。现在的年轻人，别的能力如何我不清楚，抬起杠来，个顶个的厉害。这大概都得益于在学校老师只带着练习议论文的写法吧。我清楚的记得，我上学的时候作文要求是“除诗歌外，文体不限”，什么记叙文、说明文、议论文、散文、小说......哪样不得练到位，现在好了，学生只需要学习议论文，这不就是教人抬杠么！
来说正题吧：
讼：有孚，窒惕，中吉，终凶。利见大人，不利涉大川。
初六，不永所事，小有言，终吉；
九二，不克讼，归而逋。其邑人三百户，无眚；
六三，食旧德，贞厉，终吉。或从王事，无成；
九四，不克讼，复即命渝。安贞吉。
九五讼卦变遁卦，讼，元吉。
上九，或锡之鞶带，终朝三褫之。
孚，上一章说过了，诚信、信仰，闻一多先生曾说这个“窒”是“恎”的意思讼卦变遁卦，和“惕”一样是害怕，管它呢，“窒息”“阻塞”“害怕”在这里其实差不太多。争吵嘛，总得有点理由吧，为了信仰而吵架，而不是逮谁怼谁，吵架的时候有点儿胆怯也是正常的，万一嘴上赢了，人家动手了呢，对吧。在这里还是劝大家，少吵架，这种事，可能中间某个时间点是你占上峰了，但是最终一定是“凶”。“利见大人”真是太机智了，争论不过的时候，别和对面硬怼啦，直接找他/她领导人控诉罪行。“不利涉大川”我也给大家解释成心理学说咯，吵架了，心情不好，就别去旅游了，浪费了沿途的美景，哈哈哈。
接下来我们一起来看一下“讼”卦对我们的启迪，真的与我们的生活非常接近：
初六，不永所事，小有言，终吉：争吵、争执，谁的生活中会没有呢？很难，但是，我们不要长时间的纠结在这种事情上，少说几句，这样最终才是吉利的。而太多的人，会十分执着于某一件事的争执结果上，甚至事件结束了很长时间都无法自拔，而且还喜欢得理不饶人，这真的不是我们中国人为人处世的智慧。
九二，不克讼，归而逋。其邑人三百户，无眚：克，是成功的意思。还有一句俗话是这样说的，“惹不起，我还躲不起么”？争执不过，那么绕开这个事件不就好了。“其邑人三百户”中的三百户是虚指，就是人多的地方，眚的读音是sheng，三声，过错的意思。离开争执的事件，去一个人多的地方重新开始，会有什么过错呢？大隐隐于市。
六三，食旧德，贞厉，终吉。或从王事，无成：这句话，我觉得孔子理解和应用的就不太好。“食旧德”很显然就是指重拾古人的道德，虽然可能没那么容易，但是结果一定是好的。孔子一生致力于恢复周朝旧“礼”，我认为就是理解错了“旧德”，周时的百姓“路不拾遗、夜不闭户”这是品德所至，并不是礼仪规范。且后面还有一句“或从王事，无成”，孔子一直想要说服各路诸侯，并不是明智之举，道德还是要从百姓培养起来的。这句话也适用于当今社会形势，恢复中国传统文化是大势所趋，前路之艰难我也心知肚明，就看抗起恢复传统文化大旗的人能不能很好的分清恢复“德”和恢复“礼”的区别了。
九四，不克讼，复即命渝。安贞吉：又是“不克讼”，其实就是“九二”的步骤，重复这一步骤，命运就会改变，“渝”就是改变的意思。这样会是吉利的。
九五，讼，元吉：如果能反复经历“九二”和“九四”，时机应该已经成熟了，心智也都成熟了，这时候再据理力争，才会是好的开始啊。
上九，或锡之鞶(pan，二声)带，终朝三褫（chi,三声）之：锡同“赐”，赐鞶带，就是升官发财，褫则是卸任的意思。三也是多次。占到讼卦，预示人生有起有落。毕竟，不是谁都能靠吵架成为人生赢家的。
