圣人之画在前
爻，离不开卦，爻意在卦。
试探讼卦上三爻之爻意，亦不例外。离不开本卦的卦象，卦辞，爻辞，所以还得把圣人的画，搬来供在下面，方便列位看官，观象玩辞。
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九四，不克讼，复即命，渝安贞，吉。
不克讼。为什么不克讼，因为九四既找不到对手，找不到可讼之人，又因为九四自身所处不中不正，这个我们可以从卦象中看到。
九四在上卦，上为乾卦九五，刚健得中，九四如讼九五，那是找死，不克讼；
九四以阳爻居四位，以阳爻居阴位，所处不正，所处不贞；九四又处上卦之初，不在中位，不得中，欲讼上九，九五为决讼之主讼卦变遁卦，即知九四不中不正，九五为之挡，为之决，不克讼；
九四找下卦六三讼，六三阴柔，知道惹不起，以柔克之，不和它玩，不克讼；
九四找下卦九二讼，六三跟九四最近，六三在前缓冲，还轮不着九二，不克讼；
初六与九四阳刚正应相从，九四不会与初六冲突成讼，不克讼；
复即命。九四在讼卦中的命，可以从卦象中看出，九四以阳爻居四位，以阳爻居阴位，所处不正，所处不贞；九四又处上卦之初，不在中位，不得中。
因此，九四在讼卦中的命，是本身既不得中，又不得正之命，如果九四在讼卦中，本身不中不正，明知不克讼而强讼，其结果可知，讼卦卦辞：终凶；
但是九四爻，本阳爻，本刚爻，其本质为阳刚之才，用通俗的话来说，就是本质不坏，九四在讼卦中的命，因九四本身是阳爻的本性，命可以改变，怎么改？
渝。东汉许慎《说文解字》，渝，变污也，一塘清水，受到扰动，变得污浊不堪，再经一段时间的安静沉淀，由污浊不堪，重新变为一塘清水，这个过程就是“渝”，所以渝有改变的意思，我们现在还经常用的成语有坚贞不渝，矢志不渝，始终不渝，这些成语的渝字，都是改变的意思。
渝安贞。九四处上卦乾，乾，刚健不已，行健不已，乾卦本身有躁动不安之象，处乾卦中的九四，亦随乾卦，有躁动不安之象；又九四以阳爻处阴位，所处不正讼卦变遁卦，所处不贞，渝安贞，改变自身的不安，不贞，由不安不贞，让自身变为既安且贞，就象一塘经扰动的污水，经安静澄清后，重新变成一塘清水，复归于九四本是阳爻，本是阳刚之才的本性，复于本命，复即命，渝安贞，则吉；
如果九四不改变自己的不安，不贞，自己本来就不中不正，明知不克讼而强讼，其结果可知，讼卦卦辞：终凶。
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九五，讼，元吉
九五在讼卦之中，决讼之主，乾卦阳刚中正之君位，决讼得中得正，大善大吉，讼，元吉。
上九，或锡之鞶带，终朝三褫之。
上九在讼卦中，处于上卦乾卦之极，刚健之极，又在讼卦之极，以讼极为事，以讼极为乐，如讼棍，如酷吏，即使上九因擅长于讼，能得常胜，因此而能得到赏赐，因此而能得到加官进爵，那也不要忘记了讼卦卦辞里的，讼：终凶。
争讼毕竟是争讼，毕竟是与人仇争的事情，与人仇争，与人结仇，与人争讼得来的赏赐，得来的官爵，能长保吗？恐怕不能，历史上的酷吏，基本上不得善终，因与人争讼得来的，迟早有一天，出来混，总要还回去的。或锡之鞶带，终朝三褫之。
子曰：听讼，吾犹人也。必也使无讼乎？讼：有孚，窒惕，中吉，终凶。终凶之戒，可不戒乎？
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