世间万事万物的运行发展，都遵循着自然规律相向而行，往往越是处在艰难抉择的境地，就越是新生和转机。就拿《易经》讼卦来说，天与水违行，正如刚柔背离，说明事物的运行发展不在同一轨道和方向，需要通过一定形式上的公平手段才能合理解决争端。就好比两个人在日常生活中，因价值观不同发生了利益或肢体冲突，走法律途径才是个最好的调解方法。
在卦象中，为何会存在着事物违行和交合的现象？这由卦象的因缘特性而决定，比如天（乾）是向上而行的，水（坎）是向下而行的，天在上水在下，距离越拉越远没有交集；如若水上天下，则视为交合（情投意合），所以水天为需，水火为既济，余皆同理。
01
卦象
天与水违行，君子以谋事为始。（注意内卦为风火家人卦，求同存异和睦相处是解决争端的基础）乾为天，坎为水；天行健，坎行险。乾天寓太阳，东升西落；坎水如江河，西往东流。又乾为首代表头，坎为智代表思想，天水违行正应三观不合，容易发生争执。
刚健而险行，容易硬碰硬杠上，另坎为智又为柔，所以要讲方法讲策略，以期化解争端水天需卦德，但仍以刚健居上，说明原则问题不能让步，于是就只有采取打官司的形式来妥善处理分歧了。
其中内卦巽（风）离（火），也代表搜集整理材料信息，保持积极向上的阳光心态，以期化解争端和睦相处，得到争讼双方都满意的结果。如果是正人君子，还是要谨言慎行，合理规划引导争讼的结果，朝着更有利于安定团结（风火家人）积极有利的方向发展。
其中还蕴藏有更多的组合信息，术数专业人士可根据实际需要，在不同的环境状况中，均可一一提取相关信息用来精准预测决断。
02
卦辞
有孚，窒惕，中吉，终凶。利见大人，不利涉大川。
说明，争讼，是正常现象。但要警惕向着没法解决的坏方向发展。彼此求同则吉分道扬镳则凶。适合找到处事公平合理的第三方组织机构或说话管用的个人来调解，不适合一个人跋山涉水的一意孤行，于事无补。（卦辞有时稍做活解就气脉通畅了）
初六：不永所事，小有言，终吉。
一阴爻居于一离卦之下，又被一阳爻居上压制，说明事情会朝着明朗的方向发展；但这阴爻处在坎（险）卦之中，水克火，不能久拖不决，用三言两语就可以解决的事情，没有必要再婆婆妈妈节外生枝，及早决断，才是最终理想的结果。
九二：不克讼，归而逋。其邑人三百户，无眚。
一时败诉赢不了官司，归隐自己的家园，其三百户族人也不受到牵连和伤害，寓意不会有多大的损失。
一阳爻居于正位（二五为正位），但位于两阴爻之中说明身份卑微（但归字亦含有被贬职的韵味），巽卦居于乾下抚拂关照，因小有言（初六）得到宽恕，不会受到太过严重的惩罚。
六三：食旧德，贞厉，终吉。或从王事，无成。
初次败诉回归家园，就只有吃老本（或靠之前老本行或口碑或家产田园谋生）。坚持下去。最终会朝着有利的局面发展。此时若从王事，也将一无所成，不如看淡，安分守己。
此爻虽居于一乾卦之下，但仍柔弱，未离坎险之象，因此不宜从王事。
九四：不克讼，复既命，渝。安贞，吉。
官司再次败诉，但因前段时间的安分守己，得到了大人（九五）的重视，官复原职。保持安分守己中正不阿的本色。则吉。
九四已脱离险境，与九五（大人）走得很近，且居于乾卦之内，处利见大人之位，但仍被负面因素缠身，所以再次败诉，虽得大人青睐。
九五：讼元吉。
此爻居九五正位乾阳之中，巽卦之顶，离火之上。说明已与大人同心同德，争讼信息对自己有利且呈光明之象，离险境已远。
此时再诉，必将赢得官司解决争端，或得到重用（上六），所以叫做元吉。元字与从王事呼应。
上九：或锡之鞶带，终朝三褫之。
居安当思危。不能一味的争强好胜。即是赢得了官司洗刷了冤屈，仍当回到九四的：安贞，吉。若得胜乘势而上，也许会被赐予高官厚禄，然后又被一天之内三次收回成命。
上九阳爻处于亢位，居之必悔。与初六不永所事呼应，当为讼卦之告诫，寓意争强好胜也应点到为止，以和为贵。
天水违行，刚柔背离，万物负阴而抱阳，仍以阳居正克险，但应谨小慎微，安分守己中正不阿，自守得云开见月明，若一味争强好胜，又入虎口。
事实上，天为乾为太阳，水为坎亦为月亮，若把天水讼当作日月易来看，不正是白昼更替刚柔并济的自然现象了吗？又有什么好争好讼的呢？《易经》卦象，辞理虽限，象意无穷，引申含义无穷无尽。所以八八六十四卦，无所不包，无所不有，大而无外，小而无内，世间一切人事物，都隐显网罗在卦象之中水天需卦德，皆看我们能否领悟。
