解读易经（第三十卦）——离卦12.3万阅字体：
三十、离卦
离卦是易经中的第三十卦，本卦为同卦相叠（离下离上）。两离相迭，离为火为日，太阳反复升起，运行不息。日附丽于天，草木附丽于大地。喻人依乎正道，行道不已，所以卦名曰离。
离卦跟坎卦恰恰相反，它是由坎卦变过来的。“离”有两个意思，一是依附，二是美丽。“依附”告诉我们怎么去适应环境，“美丽”告诉我们怎么去求得美丽人生。《易传》解释说，日月依附在天上，百谷和草木依附在地上，人应该依附在正道上。依附分为主动和被动，这里指人怎么主动依附环境，也指环境要主动依附于人。
离卦为火、为日，又表示心，指我们的内心要像火一样热烈，像日月一样光明。我们要像离卦一样靠着内心的光明去照亮四方，像火一样去化成天下，这是火德。离卦为什么是牝牛？因为离卦是阴卦，而“牝”是雌性，这里以母牛作比喻，是取它的荏弱之性，表明一种温顺之美。
30.1
离：利贞，亨。畜牝牛，吉。
白话
离卦：吉祥的占问，通泰。饲养母牛，吉祥。
解读
离，卦名。离，《彖辞》：“离，丽也。”丽，《尔雅》：“丽，附也。”
30.2
《彖》曰：离，丽也。日月丽于天，百谷草木丽乎土。重明以丽乎正，乃化成天下。柔丽乎中正，故亨。是以“畜牝牛，吉”也。
白话
《彖辞》说：离，就是附丽的意思。日月附丽于天宇，百谷草木附丽于大地，太阳永远从东方升起，是服从天道。由于太阳东升西没，循环不已，从而造化万物，形成世界。由于其人以柔和为秉心，附丽于正道，所以亨通。因此卦辞说：“饲养母牛，吉祥”。
解读
重明，明，太阳光辉。重明，犹言太阳反复升起。重明以丽乎正，犹言太阳反复升起，由于它服从天道的规律性运动。柔丽乎中正，此以六二、六五爻象、爻位为据。六二、六五阴爻为柔，分别居于下卦、上卦的中位，所以说柔丽乎中正。中正，内外卦之中位，喻人得贞正之道。
“离”，附丽，依附。宇宙万物的存在皆有其所依附的对象。比如日月的存在依附于天体，百谷草木的存在依附于大地，人类社会的存在则是依附于中正之道。离卦为两离相重，离为明，象征“重明”，光明重叠而附丽于正道，可以化成天下。
六二与六五以柔爻附丽于二刚之间，又得上下二体的中正之位，这就是“柔丽乎中正”，所以亨通。“牝牛”即母牛，母牛之性柔顺，离之为体，以柔顺为主，故不可以畜刚猛之物，而吉于畜牝牛。
离卦六爻莫不以相附丽为事，由于本身的素质以及所处爻位的不同，其行为的后果或吉或凶，各不相同。六二、六五两柔皆得吉，九三、九四两刚而致凶，初九、上九则因对自己的行为进行了理性的调整而并获无咎，从这些具体情况可以看出，附丽之道在于柔顺而中正，所以说：“离，利贞，亨。畜牝牛，吉”。
30.3
《象》曰：明两作，离。大人以继明照于四方。
白话
《象辞》说：今朝太阳升，明朝太阳升，相继不停顿，这是离卦的卦象。贵族王公观此卦象，从而以源源不中断的光明照临四方。
解读
明，《彖》、《象》称太阳为大明。作，升起。光明相重相继，连续不断，这是离卦的象征。大人观此卦象，以连续不断的光明照临天下四方。
30.4
初九：履错然，敬之，无咎。
《象》曰：履错之敬，以辟咎也。
白话
初九：听到纷来沓至的脚步声，立时警惕戒备，可以无灾难。《象辞》说：听到纷至沓来的脚步声，立时警惕戒备，可以避免灾难。
解读
履，行动，这里指脚步声。错然，杂乱。敬，声训为儆，警戒。初九，一开始就夸大了内心恭敬，这是迈入美丽人生的第一步，也是至关重要的一步。
30.5
六二：黄离，元吉。
《象》曰：黄离，元吉，得中道也。
白话
六二：天空出黄霓，大吉大利。《象辞》说：黄色附丽于身，大吉大利，由于六二之爻居下卦中位，像人得中正之道。
解读
离，高亨说：“按离皆借为螭，龙也。谓云气似龙形者，虹之类也。音转而谓之霓。黄螭即黄霓。古时侯人以为黄霓出现天空，是大吉之兆。”《象辞》释“离”为附丽义。黄，《易卦》经、传通以为是尊贵、吉祥之色。详前注。
六二，“黄色”为中心的颜色，指要依附中正之道，这个时位就是又中又正。一说“黄离”通“黄鹂”，指黄鹂鸣唱，表示欢乐。
30.6
九三：日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶。
《象》曰：日昃之离，何可久也。
白话
九三：黄昏时分有霓虹出现在天空，这是恶兆，人们居然不击鼓唱歌禳除它，老人感到悲哀，灾殃快要来了。《象辞》说：黄昏时分的霓虹，怎么会长留不散。
解读
昃(zè仄)，《释文》：“昃，王嗣宗本作仄。”日昃，指太阳偏西。离，螭。见前注。不鼓缶而歌，古代人认为日昃时霓虹在天是恶兆，应唱歌击鼓以禳除之。缶，瓦器，古时侯人亦用作乐器。耋(dié)，《释文》：”马云： ‘七旬日耋。’王肃曰：‘八旬日耋。’”
九三，离卦又代表太阳离卦为丽，到了下卦的最高时位，就是太阳西斜时，比如进入老年。看到太阳西斜，老年人不免会唉声叹气，这是有凶险的。反过来说，假如敲起瓦器唱起欢歌，就可以避开凶险了。“鼓缶而歌”是古时侯的一种仪式，即在太阳落山时鼓瓦缶而歌，欢送太阳。这给我们人生什么启示？瓦缶是质朴的，日昃代表中年，歌指歌唱，表示欢快，这就告诉我们到了中年时要保持质朴，同时心态要保持快乐。只有快乐的人生才能拥有美丽的人生。九三爻不中正，没有质朴快乐的心态，因此是凶险的。
30.7
九四：突如其来如，焚如，死如，弃如。
《象》曰：突如其来如，无所容也。
白话
九四：灾难忽然降临，敌人见房屋就烧，见人就杀，此处变成一片废墟。《象辞》说：灾难来得如此忽然，人们无处藏身逃命。
解读
这里五个“如”字都用如助诃，无义。
九四，这一时位是一种虚势，阳爻居阴位，是不正的，是一种不利的位置，因此忽然出现的晚霞因底气不足，很快就消散了。为什么？一是由于处于虚弱之位，所以不能长久，这就告诉我们要增加自己的底气；二是由于不能容忍别人，所以很快就消失了。后人解释这爻时说“非人不容之，自若无所容”，不是别人不容忍他，而是他自己不能容忍，这就是一种凶象。
30.8
六五：出涕沱若，戚嗟若，吉。
《象》曰：六五之吉，离王公也。
白话
六五：灾难过后，人们痛哭离卦为丽，人们悲叹，然而吉祥。《象辞》说：六五爻辞所讲的吉祥，由于爻象表明，六五之爻处于上九之下，像人们能够附丽于王公而得救。
解读
涕，眼泪。沱，泪如雨下的样子。戚，忧，悲戚。嗟，叹，嗟叹。若，语助，无义。离，《象辞》释“离”为附丽义。
六五，这是一幅悲痛伤感图。眼泪像滂沱的大雨一样流下来，是悲伤之极。为什么流眼泪，感到悲伤呢？由于六五爻是阴爻居阳位，居于最尊位，自己能力又不够，所以感到悲伤。但这是吉祥的，为什么？由于自觉力量不足，就能奋进，像乾卦的九三爻那样，能“终日乾乾，夕惕若”。悲伤、叹息，即是自我反省、悔过的表现，就能吉。这恰好验证了我曾经总结过的一句话“人有近忧必无远虑”。
30.9
上九：王用出征，有嘉折首，获匪其丑，无咎。
《象》曰：王用出征，以正邦也。获匪其丑，大有功也。
白话
上九：国王出征，反击敌人，将有嘉国的国君斩首，抓到了许多俘虏，无灾无难。《象辞》说：君王出兵反击，以安定邦国。抓到了许多俘虏，是说大获胜仗。
解读
有嘉，沙少海先生说：“有，语首助词，无义。如虞称有虞，夏称有夏。有嘉。周初国名，这里指上文所说的侵略者。”折首，犹言斩首。匪，这里当读为彼。丑，丑类，这里指俘虏。今本《象辞》无“获匪其丑”两句，《释文》引王肃本有，今据补。
上九，一般来说到了最高位都是不好的，但这里是“无咎”，是好的，由于一是大王为了治理国家而出外征战，抓获敌人，这是大有功劳的。二是由于能够俘获和自己离心离德、不愿意归附自己的异己分子。从此国泰民安，天下升平。
总结
怎样才能拥有美丽的人生？在不同的时位要有不同的人生态度。年少时要心地纯正，行中道，守礼节；人到中年以后，要保持快乐的心，不要忧伤。在身处逆境、坎坷艰险时，要增强信心，增加底气，还要胸襟宽广；在东风自得、身居尊位时要反思自己，要有忧患意识；在身居高位、统领下属时，不仅要能克服困难、攻城破敌，而且要广泛团结下属，包括意见不一致的人，使我们同心同德。
坎卦和离卦相比，坎卦是行险而刚中，离卦是附着而柔中。坎卦代表月，离卦代表日；坎卦代表水，离卦代表火；坎卦代表艰险，离卦代表光明。这两个卦是相辅相成的，有着密切的关系。体现在人的身体上，坎卦代表肾，离卦代表心；坎卦代表元精，离卦代表元神，这些都是人身上最重要的东西。乾坤主要讲天道，坎离主要讲人性。坎离之间要经常交换，所谓“抽坎填离，以复乾坤”，就是变后天为先天，使人能尽可能地长寿。
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